简介:<正>东布拉弹唱是我国民族曲艺花坛上的一朵鲜花,是哈萨克民族喜闻乐见的艺术形式。东布拉弹唱属于一种说唱音乐,形式是多种多样的,一般以自弹自唱为主。哈萨克把民间说唱艺人或歌手、诗人,通称为《阿肯》。民间流行的许多古老的叙事诗、故事、谚语等,都是通过阿肯长时期的口头游唱传诵的。因此人们十分尊敬他们。哈萨克著名的乐器——“东布拉”,被誉为牧人心中的夜莺。“东布拉”是双弦弹拨乐器,它是用上好的
简介:曲牌【东瓯令】以古代“东瓯”之属地而命名,历史悠久,一直保存于明清诸多曲谱中,至今仍在昆剧以及福建一带的民间器乐曲中流传。古温州(永嘉)一带常称“东瓯”,有学者断定昆剧曲牌【东瓯令】源于“温州民间小曲”。基于此,本文以《善本戏曲丛刊》系列曲谱为文献依据,查阅并统计【东瓯令】同名曲牌106支,同名异曲73支。然后从曲词、曲谱、曲调等方面对其进行综合辨析,同时说明曲牌【东瓯令】不一定是因“温州民间小曲”而得名。
简介:琴乐我研究中国音乐史五十余年,对于我来讲,“琴乐”是一个很大的课题。在具有数千年历史的中国音乐里,所涉及到的重要问题,不外乎是孔子以来儒教的礼乐(雅乐)、唐代的宫廷艺术音乐(传到日本后就成为日本的雅乐)、宋代以来的戏曲(现在的京剧)这三者。历史上琴乐曾与礼乐并列,都是起于孔子时代而一直延续流传至今的古乐。由于士大夫(知识阶层)嗜好的是古雅的音乐,而不是庶民的音乐,因此,目前琴乐和儒学都形成了自己独立的音乐体系。
简介:2007年10月13日至17日,由武汉音乐学院主办、武汉音乐学院作曲系承办、武汉音乐学院管弦系、钢琴系协办的2007武汉国际新音乐节,在武汉音乐学院隆重举行。武汉国际新音乐节策划、准备了七场中外新作品音乐会、三场现代音乐讲座、两场作曲大师班,并穿插举,“第二届中国现代音乐创作研究年会”和“全国视唱练耳教学研讨会”。这不仅是武汉音乐学院的一件盛事,也是中国音乐界的一件盛事,更是作为正在争取成为促进“中部崛起重要战略支点”的武汉城市文化生活与国际艺术交流的一件盛事。
简介:蒙古族在我国文化历史发展过程中占了极大的比例,东蒙民歌也成为了我国音乐文化中的重要文化表现形式。东蒙民歌在内蒙地区得以广泛传播,它同时也是蒙古族文化的重要组成部分。本文笔者通过对东蒙民歌体裁进行简要分析论述,并对各阶段民族部落文化背景及意识形态加以介绍。
简介:古筝。中国传统的弹拨乐器之一,历史久远。其优美的音色和富有感染的表现力一直深受历代文人雅士的推崇和大众的喜爱。其称谓、外形和音色等伴随着时代的变迁而逐步改善。古筝艺术发展至唐朝达到鼎盛。随着唐朝中日外交的发展,音乐文化交流活跃,唐代十三弦古筝东传日本,并被不断吸收和本土化。本文主要从古筝的历史渊源、唐筝文化的繁盛和唐筝东传的使者三个方面浅析唐筝东传日本的背景。
简介:
简介:王建聪老师毕业于贵州民族学院钢琴专业,中国音乐家协会会员;贵阳市教师合唱团成员;现在贵阳市南明区哩喜巷小学担任专职音乐教师兼大队辅导员。“亲其师,信其道”,这是建聪老师的座右铭,用真诚的情感去感动学生、爱护学生,就会受到学生的爱戴,就能在师生之间架起一座信任的桥梁。
简介:~~
简介:<正>汉字"傀儡"一词在日本最早见于源顺编《倭名类聚抄》(930年前后)卷二"杂艺具"中,其文写道:"《唐韵》云,傀儡贿礧二音,和名久々豆,乐人之所弄也,《颜氏家训》云,俗名傀儡子,为郭秃。"由引文可知,平安时代的日本人已拥有确切的中国傀儡戏知识,且在"傀儡"一词传人前,日本已有了"久々豆"的称谓,这表明10世纪前日本已有傀儡表演
简介:《东皋琴谱》在琴歌发展史上有标志性意义,它可分为自度曲和校误或改编前人曲目两类,具有旋律及行腔上一字一腔或多腔、移植民间俗乐、创作中以词配曲、正调调弦等特色。而作为琴歌,它的演唱用吴语发音、以唱为主吟为辅,并随弹奏指法滑动表达腔韵。
简介:学术界普遍认定,日本琴学复兴之祖、清初渡日僧东皋心越禅师的姓名为“蒋兴俦”或“蒋兴畴”。其实:(1)“兴俦”是东皋的法名,“蒋”是其俗姓,“蒋兴俦”一说并不成立;()“兴畴”一说来自学者对东皋诗句的误读误解,现实中并不存在。
简介:为进一步贯彻落实党的十八大和中国文联九届四次全委会精神,繁荣发展中部地区曲艺事业,8月14日至16日,由中国曲艺家协会、江西省文联主办,江西省曲艺家协会、南昌市文联承办,晋豫皖赣鄂湘六省曲协及南昌市筱贵林文化艺术传播有限公司共同协办的第六届中部六省曲艺大赛在江西南昌举行。
简介:在一般中国及西方学者的观念和著述中,丝绸之路的东端为长安。但在一般日本学者的观念和著述中,丝绸之路向东延伸至日本奈良朝的都城——奈良。笔者基本认同“丝路东延”的观点.并认为日本古代的文化交流主要是通过丝绸之路实现的。丝绸之路对日本音乐文化最深刻的影响.莫过于佛教音乐的跨海东传。
简介:1961年出生的李树建,在坎坷的艺术道路上,已经跋涉了十五个年头。从豫西农村的业余剧团到县剧团;从县剧团到洛阳艺术学校,又到中国戏曲学院,又到他目前任团长的三门峡市豫剧团,留下了他注满汗水和心血的追求的轨迹。十余年来,全身心投入艺术追求的李树建,象他父辈耕种土地那样,不管天旱天涝,辛勤耕耘,垦出了自己的一
简介:上海著名曲艺作家梁定东先生,虽然年近古稀,但是人们依然喜欢叫他“阿梁”。
简介:带着天津市第十次党代会胜利闭幕的喜悦,带着天津市新港重新开港60周年的巨大成果,带着东疆港区开发建设10周年的满腔豪情,我们踏上了东疆这片土地,走上了这个与世界对话的舞台。
简介:阳城县位于山西省东南部,地处太行、太岳、中条三山交汇处,古称濩泽。境内析城山为传说商汤祷雨之处,千代遗泽,绵延至今,现存成汤之庙亦属最多。阳城县西北有一座风景秀美、壁立千仞的山峰,如同挂起来的画一般,故名之曰画山。画山之余脉因其状如虎,因此名之曰虎峰。"北曰画山,支走于北者曰卧虎山(灵
简介:秦东地方戏作为我国文化艺术的瑰宝之一,多以三国、列国和唐宋时期故事为主。它通过将历史人物故事与文学艺术的演绎相结合,丰富人们的社会认知,帮助人们构建正确的人生价值观,广大老百姓在观赏同时也潜移默化地获得了道德教育。本文先简要结合相关资料对秦东地方戏做简单定义,然后分析人们在秦东地方戏的社会认知中所接受的道德教育,达到通过传统文化艺术促进人们道德价值观提升的目的。
东布拉弹唱浅述
曲牌【东瓯令】辨析
东皋琴师的琴乐
崛起的中部和谐的乐章——2007武汉国际新音乐节综述
东蒙民歌发展现状述评
浅析唐筝东传日本背景
蔡建二首
园丁风采 王建聪
我给小鸟建别墅
中国各类型傀儡戏之东传
《东皋琴谱》的打谱及其琴歌吟唱初探
唐朴林著录《中国东器组合录》出版
琴僧东皋能称“蒋兴俦(畴)”吗
精英汇聚英雄城 乡音乡情韵味浓——第六届中部六省曲艺大赛成功举办
丝绸之路的东延与佛乐跨海东传
记豫剧优秀青年演员李树建
上海阿梁——读《梁定东曲艺作品集》之随笔
“送欢笑 到基层”慰问演出走进天津港东疆港区
山西阳城县刘东村玄坛庙及演剧活动考
论秦东地方戏的社会认知与道德教育功能构建