简介：1991年,台湾清华大学人文社会学院王秋桂教授申请到了一笔经费,在他主持下开展"中国地方戏与仪式"的研究。参加此一研究计划的有大陆、台湾、香港地区及英、美、法等国家的专家学者,初

简介：娘娘词仪式是温州鼓词大词类中最为隆重的民俗活动之一，至今普遍盛行于平阳县各个村落庙宇，具有典型的传统文化特征。本文对平阳县昆阳镇南岙村南岙殿的娘娘词音乐本体进行分析，并探讨百年间温州鼓词的传承关系。

简介：佛教是世界三大宗教之一,亦是多数中国人认同的宗教之一。佛教传入中国至今有两千多年的历史,已经成为了中国传统文化的一部分。传入后的佛教无论是自我修持;还是弘扬传播其思想内容,都涉及一系列的仪式性活动。这些仪式性活动的程序及音乐运用不仅大致相同,而且从古至今依然如故。这一特殊现象表现了佛教仪式及其音乐的独特性,亦反映了仪式及其音乐背后古印度文化的特征。

简介：南朝是道教仪式音乐史上极重要时期,其仪式音乐略可分南北两支,北方天师道承东汉旧仪并吸收灵宝仪而发展。南方以灵宝派为大宗,承东晋灵宝传统,兼收天师道、方仙道及佛教之仪而发展,到陆修静总其大成后形成规范模式并绵延后世。时见主要仪式有天师道的上章,灵宝派的投简、度亡、传授诸仪,且为后世沿用,尤以授度仪程序最严整、音乐最丰富、结构最规范,成为南朝宋道教仪式音乐的经典。

简介：上党地区,自古以来祭祀仪式就是公共社会的重要事务之一。文章从历史的角度窥探这一现象的成因,洞悉祭祀仪式音乐主要分类,以及祭祀仪式音乐参与群体的组成人群。

简介：近年来,仪式音乐研究成为音乐学研究的热点领域之一。就仪式音乐研究的主要取向而言,可以归纳为＂礼乐范式＂＂音乐范式＂和＂音乐人类学范式＂三种主要研究模式。其中,＂音乐人类学范式＂较多地借鉴了西方人类学理论,也使用了大量的人类学术语。而＂礼乐范式＂和＂音乐范式＂则立足于中国传统,有着较为浓厚的中国文化印记,特别是＂礼乐范式＂,它是植根于中国传统沃土中的研究范式,历史悠久,具有深厚的文化基础。可以毫不夸张地说,＂礼乐范式＂就是仪式音乐研究的中国经验,是中国视角的仪式音乐研究;＂音乐范式＂也具有浓厚的中国经验特点,其所涉及的律、调、谱、器等音乐形态的方方面面,多是中国传统音乐话语体系下的具体表现。

简介：本文结合田野调查中道公教的安神仪式，展示器乐、经文念白、巫辞、法器击打、仪式专家跳跃顿足等音声如何在仪式中成为道公娱神驱鬼的巫术手段，同时分析道公教音声巫术对壮剧艺术的影响。

简介：西藏所有的面具主要包括两大类，宗教面具和民间面具，宗教面具以神格造型为主，民间面具以人格造型为主。宗教面具一般是由西藏制度化了的寺庙组织制作和表演，整个过程有着严格的工艺规定和表演程式。宗教面具的表情内容是以藏传佛教严格的神灵体系为主，分本尊、护法神与附属神三类，如度母、莲花生、金刚、女妖、兽神、龙女、仙翁等等大量神格面具，占面具的主要部分。

简介：土族民间的信仰十分复杂，除主要的藏传佛教外，还有萨满教、苯教、道教等，这些信仰相互交融在一起，表现出多种与其他民族、地区不同的信仰特点。本文主要通过对土族民族文化背景以及民间信仰的阐述，研究其相关仪式音乐，进一步探讨其文化特色。

简介：<正>我国“五四”时代民族音乐的一代宗师刘天华先生,其所以能取得超越时代的成就,是他所倡导的继承民族音乐优秀传统,借鉴欧洲音乐经验,以表现中国人民现实生活为指导思想而完成的。

简介：雪窦寺瑜伽焰口仪式音乐属于典型的"南方焰口"体系.本文第一节是对雪窦寺仪式及其音乐的实况记录.包括:时间、场域、参与者和仅式实况.第二节从梵呗、吟诵、直讽以及仪式其他音响几部分对其音乐进行研究,并探讨瑜伽焰口仪式音乐讽诵与语言的关系以及各音乐形式在仪式中的功能.

简介：<正>包拯自39岁重登仕途直至64岁病逝,其间仕宦26年,任职多次变化,主要职掌过地方守臣、御史、谏官、三司官、监司官、军政官等。职掌内容涉及地方和京师军政、中央监察、谏诤、财政、军政等。他在宋代的人格特征是清廉刚正,主要表现在直言敢谏、公正严明、关心民众、廉洁自律诸方面,由此赢得朝野人士的普遍尊敬,当时人便敬称他为"包公"。胡适认为民间传说中

简介：仪式体验在西方宗教人类学领域指涉了处于宗教仪式活动中的信仰者在其生理、心理、意识等层面的内在感受，作为一个揭示了宗教现象的本质且具有宗教局内观的理论术语，宗教仪式体验一直是西方仪式学研究所不能绕开的核心问题。在此前提下，普遍存在于仪式现象中的音声因与仪式效果同步同向于局内人感官接收的关系，注定了两者间存在的某种联系。借助局内人的自述并结合笔者的田野观察，文章尝试性地以常熟散居道执行的“做七”仪式分析为例，对仪式音声如何作用于局内人的仪式体验及相关问题展开讨论。

简介：本文主要论述了作曲实践中的和声配置问题,目的是要总结一些在作曲教学当中通常向学生们灌输、训练的多声部写作技法,从中潜移默化地提高他们的多声部和声的品味能力。在当代音乐的创作中,调性设计的形态呈多样化趋势：传统调式调性、人工调式、12音（音级）调性、12音泛调性,等等,这些主要是由音乐实践中的风格要求所决定的。理论上的总结固然能够帮助人们的理解,然而说到底还是要落实到具体音响的设计上来。通过大量的写作实践,积累更多的音响经验,这才是最终需要得到和解决的多声部创作能力问题。

简介：六、12音调性设计所谓12音音乐体系（dodecaphony），原本就应当分为调性音乐（twelve—tonetonalmusic）与非调性音乐（non-tonalmusic）。如，12音序列（twelve-toneseries）的重要标志，就是看其是否有调性的中心音。

简介：一、仪式的原型与叙事仪式是一个复杂的现象，特别在那些重大的族群性纪念和祭祀仪式中，我们可以看到、感受到和体验到诸多庞杂的因素。我们首先讨论的问题是：在这些复杂、盘缠的因素中什么是基本的和根本的。

简介：辰溪丧葬祭祀仪式是辰溪祭祀活动中最主要也是最有代表性的一类,它分为堂祭与路祭等形式,其中堂祭形式最为隆重,有一套完整的祭祀仪式与过程。笔者对龙头庵乡丧葬祭祀仪式中的堂祭过程进行了采访与相关资料的收集、整理,并对堂祭中的企子、浪淘沙、挂金锁、解怨灯、报恩灯、散花灯等曲牌唱段所表现的内容与音乐进行了简要的分析与阐述。

简介：“仪式音乐研究会”的学术背景,产生于由曹本冶教授主持的“道教仪式音乐”、“民间信仰仪式音乐”两项分三阶段进行的大型研究项目,相关的专项研究共累积了近五十个研究个案和近20部博士、硕士学位论文,这些都已经成为仪式音乐研究学术群体开展学科传承和理论教学的基本教材和重要参考资料。“仪式音乐研究会”的理论基础,建立在本土固有的学术传统和学者对仪式音乐传统的认知之上。它参考和借鉴、但不迷信套用国际学术界的有关理论方法,特别是西方民族音乐学的理论方法,对仪式音乐进行微观个案研究和宏观比较研究。同时,通过这样的研究实践经验,摸索和创建一套能较为切实解析本土传统仪式音乐的理论方法,即建立一套具有国际视野,不失中国特色,适合于本土学者研究本土仪式音乐文化的理论方法。

简介：“撮泰吉”是反映彝族先民史前生产、生活的原始仪式剧，风格原始、稚拙、夸张、怪诞。本文从生态美学、艺术史学、民族音乐学等学科理论出发，对其深刻的生态美学内涵（生态觉醒、生态超越、生态审美体验）以及仪式中的某些史前音乐孑遗展开探讨，认为这种原始仪式剧的魅力完全蕴聚于生态化的神奇世界之中，向我们展示了一幅彝族先民与生态和谐共融的美丽画卷。而其中的某些史前音乐孑遗又为人类远古音乐研究提供了现实例证和想象空间。

简介：丧葬仪式不仅仅是一项宗教活动,更是区域社会中特定时间民间文化的集中表现。它之所以繁衍于少数民族聚居的村寨,是因其在丧葬中满足着百姓的信仰需要。本文力图通过对普米族丧葬仪式的研究以探寻仪式音乐植根于民间信仰的精神之源,阐释"民间信仰—仪式行为——仪式音声"所带来的原始宗教在民间信仰中的文化空间和传承。