简介：宋代社会建立起以经学指导史学实践观念,义理化正统论史学观深入史家骨髓,贯穿于史学著作中。《宣和画谱》分类排序,分十类,以匹配“天九,地十”的理念和阴阳偶数性。十大分类题材排列顺序体现了儒家天地人三才观。编纂结构上效仿类书结构：一是综合性的编纂形式;一是单列番族以反衬北宋王朝的正统性与合理性,强化义理化正统论史学观念;一是单列墨竹题材,借用竹子的文化品格来突出文人士大夫品格。折衷融通理学指导下以真为尚和以韵味为尚的审美意识,这既是对北宋末期审美规范自身规律性的认识,又是在折衷融通、圆融无碍基础上向早期浪漫主义美学的过渡。

简介：

简介：饱看了清王朝急剧朽腐的一幕,同时也真切地感受了整个中华民族外忧内患的历史痛楚,经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝的晚清书家何绍基,是在中国社会走向‘近代’的历程中度过一生的,作为

简介：对近百年书法史的研究虽然有部分著述，但是远未臻理想阶段。“二十世纪中国书法史”是一个新的书法史断代概念。近百年的书法发展是一个由古典形态向真正意义上的现代形态过渡与转化的过程。“二十世纪书法史”同一般“近现代书法史”分期有明显不同处，它打破了社会发展史概念的限制。书法史著分描述型与阐释型两类，它们分别代表着不同研究方法，各有利弊；后者以前者为基础，研究才能健康发展。书史体例的完善标志着新的研究领域的拓展，“二十世纪书法史”可以借六种体例将学科研究推向深广。

简介：2000年年初，笔者撰写《永明书学研究》长文，对南齐武帝永明年间(483-493)的八种书学著述进行钩稽、评析，明确提出了中国古代书学研究的真正自觉，或者说书法理论批评的真正自觉，是在“永明书学”，她不愧为中国古代书法理论批评史上最为灿烂的篇章。现在看来，拙文还有一个严重的遗漏，即马澄《逸少正(镇)书目录》，这是书法著录的专著。当时笔者未能确断马澄此篇到底是写于齐代还是梁代，还有对古代书学体系中书法著录这种特殊门类重视得也不够，以为这种体例在保存书家、书作的史料上具有重要作用，但对于书法观念、书法理论的形成与发展似乎没有太大的价值。现在笔者越来越强烈地感觉到，中国古代书学研究中的观念、思想、理论，不是像现在某些书法理论的宏论那样，是从什么儒道释的经典中派生出来的，而是书学研究在解答书法现象中的具体问题时逐渐升华、凝炼而成的。话说回来，儒道释作为古代书学研究的文化背景与思想资源，肯定会对书学研究产生重要影响，但这种影响是历史的，具体的，而不是抽象的。

简介：陆抑非（1908—1997）,名翀,初字一飞,江苏常熟人。早年师从李西山、陈加盦,后游于吴湖帆门下,1937年由吴湖帆改字＂抑非＂,后以抑非字行。上世纪四五十年代,陆抑非先生在沪上与唐云、江寒汀、张大壮有＂江南花卉四才子＂的美称,与陆俨少、陆维钊并称浙江美术学院（中国美术学院前身）＂三陆＂。陆抑非先生不但是花鸟画大家,也是一位杰出的艺术教育家,在国画教育领域勤勤恳恳耕耘六十余年,桃李满天下。

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简介：我们欢迎这次展现了英国主要的设计家之一的毕生事业的回顾展，这有许多理由。第一个理由是，它将为我们许多人提供机会，会晤老朋友，重温我们在见到过去曾喜爱的他的一些卓越的招贴画时所感到的乐趣。其次，它也会使参观者们能够注意到他们久已受惠于这位艺术家。在公众中几乎没有人试图辨读招贴板上出现的图像边缘上的署名；