简介:摘要在佛教典籍中,尤其是大乘佛教典籍中,《大乘起信论》是一部非常具有影响的论著。文章通过探讨众生心与无明的关系,真如与无明的关系,来指出无明的具体内涵,以及对中国佛教各宗派产生的影响和价值。
简介:在中国知识者的文化想象中,“走出土地”曾经一度是中国农民最强劲的生命欲求和最持久的行为冲动,如《人生》、《浮躁》、《哦,香雪》等等,一批批的农村青年在现代文明的意识形态导引下纷纷离开乡土奔向城市。如果说,在国家的现代化工程重新启动的新时期前期,大批农民的城市谋生主要表现为城市发展对于乡土劳动力资源的有效吸纳的话,这种吸纳并未在根本上动摇乡土社会存在的根基,虽然它在某种程度上带来了乡村社会的空洞和凋敝。进城务工者的两栖生活以及乡土留守者的默默劳作使得中国乡村保持了它一以贯之的乡土本性,从而成为乡民安置生活和灵魂的根本。如《九月还乡》、《哺乳期的女人》、《上种红菱下种藕》等,世纪之交的中国文学中很多作品都表达了离乡背景下的乡土人生的诗意坚守。
简介:<正>随着新时期的到来,我国的小说创作也进入了一个新的阶段。在《班主任》问世以后,有王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《杂色》,茹志鹃的《剪辑错了的故事》,宗璞的《蜗居》,高行健的《有只鸽子叫红唇儿》和谌容、汪曾棋等一批探索性的小说出现。王蒙在创作上进行探索的同时,在理论上也发表了许多关于小说的新观念、新见解,对自己和别人的探索性的小说做了评析。随后,李陀在《论各式各样的小说》(1982年6月《十月》)一文中,对有关小说也分别作了分析,高行健在《钟山》1982年8月号上发表了《谈小说观和小说技巧》一文,并于同年出版了他的《现代小说技巧初探》,引起了文坛的热烈讨论。正如冯骥才给李陀的信《中国文学需要“现代派”!》一文所说:“最近两三年我们文坛涌起的这股现代文学思潮已经成了各种目