简介：在民间文学作品中,有一种古老的长诗,它跨越很长的历史时期和广阔和社会空间,比一般民间叙事长诗的规模宏大。由于它继承了古代歌谣、神话、传说等的抒情、叙事和想象,又有写实的人物塑造,密切联系着人类早期社会发展,民族的形成,运用文学的手法描述出各族人民古代的生产劳动、生活习惯、宗教信仰、道德观念、民族关系、部落战争等等,既成为一种特定历史范畴的文学样式又构成某个民族知识总汇的“百科全书”,因而后世的人们称它为史诗。

简介：序自一九六六至一九七六的十年时光,距今并非久远;然而,作为历史,它的面目已逐渐模糊。关于“文革十年”的实录并不多,那一时期的生活更多地呈现于小说、戏剧、影视文学或报告文学之中;我常常试图在文学与艺术中发现已逝时光的真实面目,结果总是徒劳。那些缠绵悱恻的伤痕文学,不过是公子小姐落难的陈套;知青文学中缺乏反省的慷慨激昂;还有属于更年轻一代的塞林

简介：

简介：罗兰的到来，让整个银行都沸腾了——或者说，罗兰的到来，给本已燥热的银行又狠狠添了一把火。在用特有的方式把暴躁的太阳及其八辈祖宗都问候了一遍之后，等候着的老太婆们开始讨论起罗兰带来的浓烈香水味。

简介：作为全国最大的彝族聚居地,凉山幅员面积达6万余平方公里。凉山地处横断山东缘与云贵高原相接,独特的地理位置造就了奇异的山川风物。新鲜的阳光,刺目的光照,把一列列山脉给照亮了;碧蓝晴空之下,群峰耸峙,峡谷纵横,江河如丝.

简介：作为"重述神话"系列的一分子,《格萨尔王》是个熟悉的陌生人。这部尚未出版已被媒体誉为"2009年最令人期待的小说",令世人的目光投注在作者阿来身上。格萨尔王这个附着在藏族语境里的遥远的

简介：从小在水边长大，时水有一种特殊的感情。如果哪天见不到水，总会觉得生活里缺少了点儿什么、如今，人模狗样地混进了北京，也算是个京城里的居民了。北京是个缺水的城市，好多居民区里，没有河流．也不见湖泊，甚至连个水塘也看不到。因此只要出京城，总想找个有水的地方，去过一把水瘾.

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简介：聊斋咏史诗说（台）罗敬之咏史是以历史事件为题材的。有的专咏一人一事，如曹植的《三良诗》，南朝宋谢宣远的《张子房诗》等；有泛咏史实的，如左思的《咏史》。以《聊斋志异》一书名家的蒲松龄，自清康熙九年庚戌（一六七○）南游首途，即随笔写诗，直至其七十五岁止，...

简介：永州怀古永州地当湘、桂之交，潇湘二水于此汇流。是旧时由湘人桂的交通枢纽，历史上的“南丝绸之路”，这里是重要的驿站。永州是一个有着悠久历史的城邑，东汉时遂以零陵见称，隋初改零陵为永州，于是始有永州之名。

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简介：我总是喜欢半夜里静默的感觉,窗外是泼墨一般的浓郁,空气不着痕迹地在身边游走停滞,心也就这样渐渐平铺开来,夜里的一切都是干净的。风不用闯过喧嚣凡俗就透进来,抚得人心没有丝毫褶皱。

简介：小岛怨妇翻滚着伤躯痛苦呻吟她有隐忍了几世纪之冤情专等清官来昭雪审理小岛怨妇流淌着泪滴抽泣叹息她有深藏了近千年之秘密竟无人肯去探索寻觅

简介：四.种族——历史——时代与文化的高度浓缩诗人作为精神、智慧之存在,在现实社会之环境中,一旦不能摆脱个体需求之缺失,痛苦便油然而生。此种痛苦,由情绪、心理至精神,再对具体的物质存在——人的肉体自身形成器质性的伤害,成为内外一体而一致的痛苦存在。显然,如此的一种存在是彻底的、完全的甚至是干净的、透明的,反而具有了超乎一切精神、物质现象之上的“形”。

简介：2013年是九十高龄的前辈学者王景山先生（景公）的丰收年。这年3月,他三十年前（1982年）的旧作《鲁迅书信考释》由文化艺术出版社再版;到了9月,他十年前（2002年）的旧作《鲁迅五书心读》又由首都师范大学出版社再版了。手捧景公赠我的这两个再版本,我是又高兴,又佩服!耄耋之年的景公堪称学界楷模!

简介：柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》与藏族的《格萨尔》,蒙古族的《江格尔》并称为我国三大史诗,也是世界公认的民间口头史诗经典。《玛纳斯》规模宏大,气势恢弘,结构完整,由《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依铁克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台》八部组成。史诗的雏形产生于10世纪左右,经过漫长的口耳相传,在以演唱这部史诗为职业的民间口头艺人“玛纳斯奇”的不断演唱、加工下逐步完善和提高,到十六世纪逐步定型为今天这样规模宏伟的史诗杰作。《玛纳斯》史诗是典型谱系式衔接的英雄史诗,以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线,反映了柯尔克孜族人民抵御外侮,保家卫民的英雄主义精神。史诗涉及了古代柯尔克孜族的政治、经济、文化、军事、宗教、历史、哲学、美学以及社会生活各方面,它不仅是一部研究古代柯尔克孜族的百科全书,而且是一部研究我国北方乃至中亚民族关系史、文化史的重要口头文献。它除了在我国新疆柯尔克孜族中流传之外,还在吉尔吉斯斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦等中亚各国流传。我国从20世纪60年代初开始对这部史诗开展了大规模的搜集、记录、翻译和研究工作,共发现80多位能够演唱《玛纳斯》的各种篇幅的民间艺人,所记录的本文资料超过上百万行。《玛纳斯》除了在我国新疆柯尔克孜族中流传之外,还在吉尔吉斯斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦等中亚国家流传。在国际上,《玛纳斯》史诗从19世纪下半叶开始逐渐被世人所认识和了解,并在各国学者的长期努力下,已经形成了世界范围内的“《玛纳斯》学”。(阿地里·居玛吐尔地)

简介：<正>不久前,在石家庄出版的《杂文报》上,竟然登出了一篇未见经传的“杂文名家”“李不识”先生的《何必言必称鲁迅》一文,恨恨不平地指责很多文章“言必称鲁迅”,造成了“鲁货”充斥市场,出现了“鲁化”灾难。李不识先生拉出“文起八代之衰,而道济天下之溺”的架势,俨然要来扫荡“鲁货”、澄清文坛了。但是人们不无奇怪的是:全国一共有多少

简介：牧场从未消失，只要你对那片水草，仍保留丰美的咀嚼记忆。——题记一久子终于决定：要把鲁鲁抛弃了。

简介：我不是建筑师,但我却是建筑的"情人"。当人们早已举着"回归自然"的旗帜去纵情山水的时候,我的脚步和目光仍然依旧"贪婪"地驻留在"石头的史诗"上。我一生可能也没办法去实现由"第一自然"向"第二自然"回归性的跨越。我这个样子,一定是哪根筋出了毛病。我十六岁离开家乡。八年后再回来时,我住过的那条街道和两旁的建筑都不见了。

简介：一、江南某城市日一只巨大的彩色气球正缓缓移过这座新兴城市的上空。能看见城市的建筑物和街道。城市繁忙，美丽，充满生机。大伟的画外音：人的生命里有许多偶然性。你不知道你会遇见什么。有人说这就是命运。正在缓慢移动的气球下面是一所学校。