简介:我跪在师父面前三天三夜了。寺里油灯如豆,闪烁着迷离游移的光辉,映着师父幽深睿智的脸庞。师父……去吧!师父的手直指西方,凝固在半空,目光安详而柔和。梁上的大钟突然就嗡嗡作响,师父圆寂了。我抬起头,看见屋角的一张蛛网上落下一颗很大的泪珠,啪嗒落在香案的木鱼上,溅起团团水雾,弥散开去。
简介:佛教圣地五台山布满佛寺。五台山以佛教兴始和寺宇创建早、寺建规模大、朝廷崇仰、国内外佛教徒竞相朝礼而著称于世。五台山从东汉永平年间起崇建寺宇,至北魏、隋、唐发展到鼎盛时期。北魏时期,五台山佛寺建筑已有一定规模,佛教文化达到相当高的水平。“这一时期,境内建寺200余处”。到隋文帝时“下诏,五顶各置寺一所,设文殊像”,这是五台山五座台顶建寺之始。唐代,五台山寺宇建筑达到极盛。唐太宗曾说:“五台山者,文殊闼宅,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所。”武则天让菩提流志重新翻译《大方广佛华严经》。《华严经》明确载记“东北方有处,名清凉山”,文殊菩萨“常在其中而演说法”。因而五台山被公认为文殊圣域,名闻海内外。从唐太宗至唐德宗,“凡九帝,莫不倾仰灵山,留神圣境”。唐代,五台山有佛寺360所,其中规模宏丽者70余所。
简介:题叙梁庄村西口上,有一棵半枯的槐树,槐树上挂着一口铁钟,一口平常的铁钟。大家知道,合作化以后,农村里就挂起了这样的铁钟,早晨它一响起来,人们就赶快起床,成群结队开始了一天的劳动;晚上它一响起来,人们就集合到指定的地方,半夜半夜地开会学习,有时还要打起锣鼓游一游行。多少年来,那嘹亮的金属撞击的声音,是大家行动的信号,是集体化的象征。现在,它们沉默了。照样春种秋收的庄稼人们,渐渐地忘记了它们的存在,忘记了它们的作用。梁庄村西口上这口铁钟,也沉默了,但它依然那么挂着,庄重地挂着。一九八三年春节过后,一个偶然的机会,县委的一位部长从这里路过,一抬头,望见这口铁种。钟绳已经断了,钟身上撒满了斑斑点点的鸟粪;系钟的铁丝好像是松动了,锈坏了,一阵风吹,那钟就不住地摇晃,