简介：

简介：英国著名的生物学家苔丝蒙德·莫里斯对人类的本性进行系统而深入的研究后，得出的结论只是中国人常用的一句成语——人类不过是“衣冠禽兽”。

简介：读李美皆的《关于从维熙的“混沌”》时，第一感觉是获得了一种阅读快感，一种只有读到好文字以后才会有的那种怦然心动。不过紧接着也产生一个疑问：文章可以这样写吗？没错，那些让我怦然心动的，是从维熙的文字，不是李美皆的文字。可是，既然李美皆已经讲明这篇文章就是对《混沌》的摘抄，还特别强调“我尽量使用从维熙的原文，并尽量不做评论”，那么就不存在是不是抄的问题，只存在可不可以这样抄的问题了。

简介：笋岗村某单身公寓楼,一辆120急救车"呜啦、呜啦"叫唤着驶至楼前。车刚停稳,一名中年男子大汗淋漓、气喘吁吁地背着个年轻女子小跑出来,救护人员迅速下去将双眼紧闭的病人抬上车……医院急诊室里,年轻女子苏醒过来后下床就要离开,护士拦住她说:"小姐,你是低血糖引起的眩晕症,医生交代说让你住院治疗的。"女子摇摇手说:"我没有事,不用住院。"护士好心地说:"你老公呢?等他来了再说。"女子苦笑一下,心说,什么"老公",嫖客一个。她坚持走出了医院——她可不想将钱花在这里。在院门口下台阶时,她摸摸裤兜,还好,那一张百元钞票还在!她心里顿时宽松了。钱在比一切都好,这可是她用命换来的……

简介："上海作家"和"上海的文学写作"是有差异的不同概念杨扬:关于上海作家创作,议论很多.但大多是批评家和职能部门的意见,很少见到上海作家自己的文字.您是上海有代表性的作家,倒是想听听您的看法.

简介：叙述必然是分层的。虚构叙述还可以是回旋跨层的：两个故事中的人物分别是对方的叙述者。纪实型叙述的＂元故事＂不是真正的跨层叙述,但是具有指明纪实体裁的作用。第一人称虚构叙述是回旋跨层叙述,叙述者和人物互相叙述对方,叙述层和被叙述层看似在两面,其实在一面。因此虚构叙述是一个自足的莫比乌斯带体系,在曲面上的叙述可以自我解释。用莫比乌斯带解释文学语言、自我、虚构与真实的关系,都可以得出有趣的结论。

简介：本文以批评性隐喻分析理论为指导,分析《了不起的盖茨比》中宴会隐喻蕴含的一系列映射结构,揭露了小说叙事背后隐藏的社会现实,凸显美国梦幻灭的主题。最后,论述了小说对当今时代读者意识形态的建构。

简介：摘要《了不起的盖茨比》是20世纪美国文学中一部极具思想深度与文学价值的经典作品。作者采用传统的现实主义手法，又融合了一些现代叙述技巧，加强了人物性格的刻画和故事情节的叙述，使之具有永恒的艺术魅力。论文“论《大人物盖茨比》的叙述技巧与艺术效果”探讨了小说所运用的叙述技巧，笔者仅就其中前两点补充一下看法。

简介：那天在去北大东门的路上，被洪子诚老师截住，说，《谢冕编年文集》发布会上发言，报题目，现在就报16月的大太阳当头照着，那情形比七步成诗还严峻。我一急，就报了现在这个题目。后来回头一想，发现这题目还真有点意思。首先，它是从我大约三十年前，为谢冕老师的一本书写的序的题目套过来的，那题目就叫《通往不成熟的道路》。刚才开幕式，洪老师还引用了序里的一段，说谢冕是“二十世纪诗歌造山运动”的“地质师”云云。其次，“道路”在时间上是双向的，既向前又向后：向后是怀旧，

简介：王国维的“隔与不隔”说源于叔本华对概念与直观的区分，源于近代西方美学感性与理性二元对立的思想传统，它与中国古代诗学“赋、比、兴”的批评范式是错位和矛盾的。正是这种错位和矛盾，使王国维把比、兴斥为隔。长期以来，我们不仅未能意识到王国维诗学内部存在的这种断裂，把“意境说”看作中西美学的某种融合，而且进一步用image等西方的诗学范畴来阐释和重构中国古代诗学，称之为对中国古代诗学的“现代阐释”，这种方式造成对传统诗学的某些最重要的精神和价值的遮蔽和压抑，应当进行认真的反思。

简介：刘勰《文心雕龙·宗经》篇批评那种“励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经”的倾向。显然，在“励德树声”方面师圣而不在“建言修辞”方面宗经是过于看重五经的“说什么”而过于看轻五经的“怎么说”，是完全忽略“五经之含文也”。刘勰所批评的这种倾向，在我们今天的文学评论中依然存在：读者或者评论家所关注的中心是文学创作和文学批评的“说什么”（言说方式），人们通常都认为是“说什么”决定了作品的成与败，决定了作品生命力的长与短，至于“怎么说”（言说内容）则是无关宏旨的。

简介：

简介：<正>毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年前夕,我重新学习了《讲话》,回忆了走过来的路程,感到格外亲切、愉悦.因家境苦寒,识字无几.进入革命队伍之后,家里不再受地主的盘剥,全家人告别了吃糠咽菜的日子,我也学了文化,拿锄头的手有福拿起笔来.经济上翻了身,政治上翻了身,文化上翻了身,充分地感受了翻身

简介：晚清如梁启超等受过严格八股文训练的学人,要想摆脱八股文句式构造和思维方式的约束,实现文学的现代转换,往往要经历＂炼狱＂般的过程。本文以梁启超为个案,试图探讨他在文学实践中解构八股文的方式,首先描述了晚清批判八股文的言说场域以及梁启超的姿态;其次分析了梁启超＂时务文体＂和前期＂新民体＂以对八股文的＂二分对比＂句式的改装实现了对八股文的初步解构,最后重点分析了梁启超后期＂新民体＂通过与《民报》的论战而引入＂三段论法＂后彻底解构了八股文。

简介：人民文艺，指以延安文艺为起点、延续到新中国成立后较长时段（通常称为“文革前十七年”）的主流文艺形态，以人民性为其本质特征。人民文艺以延安文艺（本文泛指以延安为核心的整个解放区文艺）为源头，延安文艺在1949年中华人民共和国成立之际，被命名为“新的人民的文艺”。

简介：一王瑶学术道路中的“陈寅恪影响”，可以理解为，一种学术传统在时代习气中的升降命运和长远影响如何在一个学者身上由显而隐，最终还原为一种稳定学术传统的过程，王瑶晚年多讲“清华学派”，其中寄托了对自己曾受陈寅恪影响的怀念。不过，一种学术生命力的顽强延续，有时候我们只能从他们学术著作的细处才体会得出来。

简介：载,刘知几云:"史才须有三长,世无其人,故史才少也.三长:谓才也,学也,识也."①时人以为知言.近日翻阅旧刊,有幸读到张中行先生的大作,大力推扬史识之重要,以为在读史时,切不可少.并且具体解释"史识"的含义说:"一,记载有真有假,要有分辨的能力,取真舍假;二,记载的事真,会牵涉是非问题,要能够评定是非."关于评定是非的标准,张先生揭举"人文主义"的大旗.指出,"评定事的是非(或对错、好坏),要看这事能不能使所有有关(包括受间接影响)的人获得幸福,趋向文明,能者是,不能甚至反其道而行者非."

简介：<正>金佛之乡潼南,渝西走廊重镇。自古人才辈出,群贤毕至,今朝俊彦星驰,辉映大地。共和国第四任国家主席杨尚昆,革命先烈杨闇公,原中央政治局委员杨白冰“杨氏三杰”就诞生在这里。改革开放以来,社会主义市场经济造就了无数杰出的民营企业家。他们继祖承遗,用智慧、汗水和诚实的创造性劳动,绘就了潼南名山胜水之和

简介：新华网北京2月16日电中组部近日对吉林省靖宇县原县委书记李铁成、辽宁省宽甸县原县委书记商殿举、安徽省蒙城县原县委书记孙孔文、海南省工商行政管理局原局长马招德等4起领导干部受贿"卖官"案件进行了通报。李铁成在任靖宇县代县长后特别是任县委书记期间,利用职务之便,先后收受贿赂共计人民币169万余元,其中借提拔调整干部收受110人的贿赂142.9万元。2002年12月,李铁成被开除党籍和公职;2003年1月,被判处有期徒刑15年。通报指出,李铁成、商殿举、孙孔文、马招德作为领导干部特别是领导班子主要负责人,本应不负党和人民的重托,带头遵纪守法、廉洁奉公,但他们却滥用职权,大肆"卖官"敛财,严重玷污了干部队伍的形象,受到党纪国法的严惩,完全是咎由自取。各级党委(党组)及其组织人事部门,要从中汲取深刻教训,切实加强和改进对干部选拔任用工作特别是领导班子主要负责人用人行为的监督,严厉整治用人上的不正之风和腐败现象。

简介：<正>我们选择职业所应遵循的指针,就是人类的幸福。[德国]卡尔·马克思楔子(一)“这位张局长的事迹,太像我们采访过的汪洋湖了。”“看来遵义这块红色土地在孕育长征文化的同时,更在孕育无数的先进人物……”——2002年,笔者随《中国纪检监察报》的几位记者,一同到遵义市民政局采访张有顺同志的先进事迹后,听见京城来的记者们曾这样感慨地说。那一年,全国正掀起学习汪洋湖的热潮。