简介：诗歌，一种意识形态的幽灵，游荡在汉语的广阔荒原上，发出令人心悸的叫喊。在资讯资本主义时代，面对演艺化的大众狂欢，没有任何家园能够收容这种“细小而柔弱”的事物。这是21世纪的语词悲剧。到处是诗人的坟茔，诺贝尔文学奖追赶他们的背影，犹如考古学家追赶法老的亡灵。

简介：阎连科在当代作家中是个性甚为鲜明、独特的一个。这种独特性体现在他不会或者说不愿用“常态”来“说话”，而一定要给自身找到某种激情的支撑才好。就阎连科所呈现的文学世界来看，天灾人祸、瞎眼瘸腿、盗棺掘墓、奸淫掠杀等“非常态”事件是屡见不鲜的，它们给小说染上了沉重、压抑和恐怖的氛围，从《日光流年》、《坚硬如水》，到《受活》，乃至最新推出的《丁庄梦》，皆是如此。事件大都发生在耙耧山脉中那方孤独、贫瘠的土地，听起来犹如久远、酷烈的苦难传说。另外，从阎连科的语言来考察，一种饱含诗性张力的偏执叙述：情绪在高烧、亢奋中前进，几乎把故事烧成了灰。这种形式与内容互为佐证的极端化表达作为阎连科的风格识别，为他赢得了很大的声誉。

简介：印第安传统文化是建立在和谐、平衡、统一的宇宙观之上的,这种宇宙观对于唤起当代印第安人的民族意识、回归印第安传统具有至关重要意义。希尔科在小说《仪式》中,通过展现印第安宇宙观的独特性,表达了印第安族裔群体回归印第安传统文化的强烈愿望。

简介：人类历史的发展带有某种意义上的循环，文学的演进也是如此。拿中国文学来讲，先秦时是文史哲不分，诗乐舞一体，文学处于萌芽状态，所有的样式都含混在一起，给人以芜杂的感觉，也给人以丰富的体验。我觉得应该称之为大文学时代。随着时代的变迁，社会分工细化了，文学样式也是这样，以至在当代细化得不能再细了。

简介：劳动实践是文学艺术产生的终极根源，然而，却必须经过原始仪式活动这个中介环节。原始仪式活动是孕育文学艺术的母胎。在仪式活动中，神灵观念的形成，开启了人类真正意义上的精神空间，从而为原始形象符号活动向文学艺术活动演化提供了决定性条件。仪式活动中表演者与观众的分化，仪式活动的集权化、集中化以及泛化，共同促成文学艺术从仪式的神圣世界中分离出来，走向独立。由于神的离去留下了空位，文学艺术就从与“神圣”打交道转而成为与“无”打交道的世界，也即一个不确定的虚构世界，但它仍然遗传了神圣世界的阈限现象，以其虚无和无限化解了种种外在秩序和规范，让人重返自由。文学艺术的虚构世界处在仪式神圣世界与日常生活世界所构成的张力之中，虽然它努力维持着自身的独立性，却不能不受到两者的影响。并因此铸成它的特征及其变化。

简介：我热爱写作,可是即便在很多年前,我还是文学青年的时候,一个诗人跟我激情澎湃地说过,他是拿写作当生命去对待的,如果不写作他就会死.我很不合时宜地笑了.我不以为我会为任何一样空洞的东西去死,这其中包括理想、爱情、写作.我想兼得,有些东西是可以兼得的;在不可兼得的情况下,我选择活着.我爱惜生命,像一切爱惜生命的人一样,我沉迷于日常生活里的各种细节,我懂得它,并知道怎样去享受.

简介：英伦才子王尔德说，文学分两种：一种是好的文学，一种是糟的文学，仅此而已。这是一个漂亮的说法，它如一记有力的勾拳，砸碎了我们谈论文学时所冒出来的林林总总、没完没了的话语泡沫，让我们对文学的思考迅速回到文学本身。

简介：写作之因阿成我是一个平民作家。我之所以卖文为生，原因是我没有理由不正视由我来抚养一家四口人这一铁的事实。生活的实践和社会的经验表明，我不可能把这一家人的生活负担，包括他们种种合理的费用都成功地送给别人去负责。多姿多彩的生活将我们冶炼后，我就不再是一个...

简介：写作是什么？这是写作学研究中一个最基本的核心问题。释义写作概念，中国古代文论中虽不乏写作过程的解说，但还没有直接对它进行定义说明的文字。新中国成立后，高校汉语言文学专业先后开设了写作课，讲授写作课的教师开始注意研究“写作是什么”的问题。随着对“写作是什么”的研究逐渐深入，本文在这些研究的基础上从方法学的角度对写作过程进行探究和阐释。

简介：还愿是民间信仰下民众向神灵祈求达到某种"愿"时,对信仰神许下的诺言和愿望实现后的依诺偿还行为,其进行通常伴随着既定的仪式性。在比较庄重的仪式场合,"乐"必然作为人们观念上能够与神灵沟通的语言形式而存在,既烘托了仪式的庄严气氛,又搭成人神互通的桥梁,到后来逐渐发展为一种功能性的仪式音乐而存在。

简介：写作能力是每个人具备的基本能力之一，也是学生在语文学习过程中普遍觉得有难度的地方，良好的写作能力不仅在求学阶段对学生有很大帮助，而且很多益处将会伴随人的一生。因此在初中阶段，全面提升学生的语文写作能力至关重要。

简介：散文易学而难工。这句话是大学者王国维说的。说到＂难工＂,其实任何真正的艺术、顶尖的艺术都＂难工＂。因为它要进入人的内心世界,进入人的精神层面,要征服大多数人,的确很难。散文要做到＂工＂,有时要靠上天的垂青,靠一辈子的焦虑、

简介：“中生代”与“中年写作”不是具有同一性的概念，但二者却密切相关。“中生代”是当下诗坛代际划分的产物，指的是出生于20世纪50-60年代的诗人群体，相对应的是“新生代”、“老生代”。“中年写作”是基于特定年龄段的写作状态，相对应的则是“青春写作”、“老年写作”。实际上，谈“中生代”必然要涉及“中年写作”。从诗学研究来说，光就诗人的年龄作文章是意思不大的，只有针对这一代人的的创作心态与创作实际，并联系特定的社会背景做深入的探讨，才有实际意义。

简介：摘要在日语的各种考试中，大多有写作这一题型。如何能在有限的时间内，达到写作题目的要求，这一点是每个应试者都很关心的。本文主要从审题构思、明确主题句、选词表达、注意语法错误、文章修改五方面介绍了写作技巧以达到提高日语写作能力的方法。

简介：

简介：现在，哥布就坐在我面前，神色澄静，面带微笑，目光与我对视——但你分明感觉到的却是，他的眼神，正不由自主地看着别处。不是他在走神，而是因为他生就了这样一双眼睛，他似乎更留意余光观察到的影像世界。如此情形，本身就像是一个隐喻：他将肉身安置于滇南这座皇宫般富丽堂皇的城堡之中，而他的灵魂，却总飘浮在故乡梯田的山岚之上。

简介：首先想到的是写作的速度。这是个喧闹、嘈杂、迷狂与热昏的年代:受利润驱动的出版业(尤其是所谓“二渠道”)空前繁荣,报纸期刊泛滥,各色“文集”、“选集”、“丛书”满天飞,写作相当于排泄或呕吐,量级、显赫度不等的大师小师、名家准名家们无一不是才气暴溢手不停挥(鼓?)倚马可待——这一切的后面除了“食粮问题”(伊凡·席普曼语)外,另一个重要原因是对被遗忘和受冷落的可能性的恐惧。已经绝少有人感到(或承认)写作是一件无比困难、消耗人生命(心血)的事情(生命不只是脑力与体

简介：就概念而言，在我看来，“女性写作”的提法最终是偏颇和没有多少实际意义的，这只是一个片面性的总结，写作的意义原本就是为了尽可能地表达人类的内心世界或者是对外部世界的观察和感触。

简介：（一）世代交替与媒体转换2000年1月22日，王朔怀着轻松的心情，到上海参加《榕树下》网站搞的“网络原创文学奖”颁奖晚会。等到上得台去，他发现自己被安排在“传统作家”一席，身边还有王安忆、余华、阿城、陈村等人正襟危坐。接着，是“网络作家”登场，喊到安妮宝贝时，全场欢声雷动，以下依次登场的人士莫不如此。王朔发现两边老的老，小的小，

简介：由天津写作学会主编的“写作系列”,作为“人才摇篮丛书”之一,即将由河北少儿出版社出版。这套丛书分别探讨了短篇小说、散文、诗歌、传记、杂文、文学批评等多种文学体裁的写作规律。作者们在行文中力求做到提高与普及相结合、知识性与学术性相兼顾;在介绍已被实践证明为行之有效的创作经验时,