简介：道德相对主义在为人们缓解与排除价值困惑的同时，到底给人的道德生活会造成什么影响?学校道德教育应如何面对相对主义伦理观所带来的一系列问题，更好地履行自己的教化使命?诸如此类的问题，都理应成为学校道德教育关注的重要问题。

简介：本文认为道德责任是指道德主体在伦理道德上的应尽和应负之责,人的自由意志和社会关系分别构成道德责任发生的可能性和必要性前提,道德责任具有客观性、非强制性、广泛性和层次性等基本特征。

简介：从现实社会中存在的道德问题出发,论述社会主义市场经济条件下的道德失范现象,在权衡道德义务与权利的基础上提出构建道德补偿激励机制.在市场经济的有序发展中呼吁道德回归,推动社会和谐、健康、合理、科学发展.

简介：当前，学校道德教育正经历着从道德“培养论”转向道德“学习论”的过程，探究性道德学习正是缘此而提出的一种学校道德教育的新思维。探究性道德学习彰显了学校道德教育的本体价值，突出了道德实践能力和创新人格的培养，实现了学校道德教育向生活世界的回归，构建了以自我教育为核心的道德教育的方法体系。

简介：法治是我们追求的理想境界,也是社会治理的最佳方式.在现代法治语境下,法律是高于道德、情理等社会规范的,但在现实的司法实践中,道德也应占有一定的地位.

简介：朱子学关注、影响社会的取向是努力使现实世界向“天理”世界靠近,而在现实中这种靠近的“可能域”更多地是主体的和精神的,故而为“道学精神”。“道学精神”存在的主体域性,使其在实践上由于主体间自我领悟的不同而外在地不断发生争辨。古代朝鲜朱子学界整体,在漫长的500年历史中,充分体现了这种“道学精神”和论辨性特色。

简介：教师的道德权威包含法理权威、传统权威和感召权威三种成分，其中感召权威在很大程度上决定了教师的实质权威。现实条件下，教师的道德权威有弱化的趋势，重树教师的道德权威是必要的，但应警惕过度道德权威对“权威主义人格”形成的消极作用。应从教师个人理性和制度两方面对教师的道德权威作必要的限制和约束．从而最终窦现对学生道德成长的最佳作用方式和力度。

简介：加强道德建设对于推进全面建设小康社会而言,显得尤为迫切.既体现了小康社会建设的题中应有之义,又为其提供了精神动力和智力支持.

简介：道德是个体的内在需要、是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，高校学生无疑是独特的教育对象，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感。

简介：为什么拥有五千年文明史、创造了举世闻名道德文化的中国，时至今日，却又重提公民道德建设。这是因为市场经济既是法制经济，也是信用经济和道德经济，所以我国推行市场经济体制以后，市场经济与道德之间的关系问题成了时代的课题。

简介：一、在精神文明建设中科研道德与师道德的重要性“科教兴国”的提出,是为实现我国第三步战略目标的一个很重要的方针,无论从科技还是教育角度来讲,我们都负有

简介：

简介：加强优秀传统道德教育,是提高大学生思想道德素质的重要手段和途径。必须充分认识其必要性。要“取其精华,去其糟粕”,深入研究,明确主要內容。要采用有效途径和方法。

简介：马基雅维里的《君主论》是近代一部重要的政治学著作。也是一部论述权力与道德关系的著作。它第一次把道德从政治学中剥离出来，从此政治学成为一门独立的学科发展起来了。因此，我们有必要重新的梳理一下这一重要思想，以便更好地把握马基雅维里的思想以及政治学思想史的脉络。

简介：自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性,这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上,宗教与科学有诸多对立,但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性.宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展.

简介：科学教育越来越专业化,这在我国也是一个发展的趋势.这种向学生传授具体的科学知识的倾向将影响到所培养出来的一代人的知识、技能结构以及基本素质.在这样的目标下培养出来的,即使是很杰出的人才,也很可能大多数只是某个狭窄领域的专家而对其他领域几乎一点也不通.时代和社会并不要求人人成为科学家,但要求人人都要有较高的科学素养和对急速发展变化着的时代有较强的适应能力.

简介：<正>党的十三大报告指出:“是否有利于发展生产力,应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。”如何正确地理解和掌握生产力标准与道德标准问题,对社会主义道德建设和思想建设都具有重要的现实意义。前一个时期,我们对生产力标准强调得有些片面,绝对化,庸俗化,把“生产力标准”错误地应用到伦理道德领域,以致造成了人们的伦理道德混乱和思想混乱现象,现在有必要在理论上搞清楚。

简介：

简介：“次道德”是在违法利己的过程中，尽量给社会和他人减少损失的行为。相对于道德而言，“次道德”是次等的、次要的，不属于社会主流道德。但是从人性的多元性、犯罪的不可根除性及社会公众利益来看，“次道德”存在有其合理性。并且，肯定“次道德”是社会道德认识水平的进步，是对人性中的良心和自律精神的肯定，也有助于道德正义的实现，因此有必要肯定“次道德”。

简介：“道德归类”，直接源自生命体认的主体，因为只有在活生生的生命体验之中，我们才能真正建构个体与他者、个体与自身以及超越个体之上的普适性伦理规则。“美德伦理”奠基于日常生活实践或人类生命实践活动的情感丰富性、认知丰富性乃至幸福体验的丰富性。“规范伦理”的特性在于它的强制性，即通过理性的立法自身立定规则，规定行为的目标和行为的活动方式。