简介：以《达斡尔族乌钦叙事诗经典英译：少郎和岱夫》英文译本作为研究对象,以对等理论为依据,运用功能翻译理论探讨民族典籍英译中文化专有项的翻译策略,提出以＂异化＂为主导策略,重点探讨了＂直译＂和＂意译＂在达斡尔语文化专有项英译中的重要作用,确保成功传递达斡尔族叙事诗的文化价值,为其他类似民族典籍文化专有项的翻译提供一些思路和方法。

简介：果冻：炎炎夏日，别说你只会裹着被子吹空调！看看动漫主角们怎么度过二次元里热到爆炸的夏天！

简介：一位青年坐在阳台上看书，突然，刮起了大风。他被风刮得飞了起来，虽然自身难保，但却一心想抢救刚才看的那本书．

简介：提神由于天气太热,李雷上课总是犯困。同桌看了,建议他:'你可以光脚踩在地上。脚一凉,人就精神了。'于是,李雷脱下了自己的鞋。接着,全班的人都精神了。酒气的妙用

简介：“低头族”,一般是指那些无论何时何地都作低头看屏幕状,并以此打发时间的人。随着智能设备和移动网络的普及,“低头族”的队伍越来越壮大,且低龄化趋势明显。为此,很多教育工作者和学生家长都高度关注这个现象,思考应对策略。福建省厦门市乌石浦小学主张培养“和·美”少年,以期引导同学们养成健康的生活方式。本期,我们就一起去看看该校的师生们对“低头族”是怎么看的。

简介：文章在对中缅边界瑞丽江流域德昂族自我起源口述史考察的基础上，分析傣族同源说这一德昂族社会最具群体影响力的族源观的表述由来及其意义。认为他们有关傣族身份意识的恒定性认知既是族群演变的真实写照，也是历史脉络中群体社会关系变迁在族群起源表述上的反映。在德昂族民族身份被国家识别界定后，傣族同源说仍以一种绵延的历史韧性延续至今，作为一种“血缘”标记的族源叙事来强调德昂族与傣族的民族团结。

简介：傈僳族是一个横跨中缅泰印四国国境而居的跨国民族。近年来,由于以云南民族学会傈僳族研究委员会、中国人类学民族学研究会傈僳学专业委员会和国际傈僳族发展促进会等为代表的各个傈僳族学会、研究会的成立,促进了国内外傈僳族群众之间的民间交流与互动。随着族内交流互动日趋频繁及民族精英的引领,傈僳族民族意识不断增强,具体表现在：缅甸傈僳民族发展党的成立,新族标的产生等。如何正确看待傈僳族民族意识的增强,是我们处理跨国民族问题时需要重点思考的问题。

简介：戎这一族称出现很早。春秋战国时期，戎为诸多族群的泛称，其由居于中原列国之间变为仅居西北边陲的过程，在一定程度上催生了四夷观念。秦国先伐诸戎，再攻匈奴、西羌的西北扩张过程既使戎这一称呼在汉代沿用于匈奴、西羌，也影响了史籍对先秦戎人的记述方式。东汉以后，西方族群按四夷观念被称为戎；两晋之际，戎一度又成为异族的泛称；隋唐时期，按四夷观念区分异族的记述模式确立，西戎遂作为西方族群的代名词沿用于后世。

简介：＂知青族＂作家族群可细分为＂下乡知青＂和＂回乡知青＂。＂知青族＂是＂伤痕文学＂的揭幕人,参与了＂反思文学＂的反思;他们构成了＂寻根文学＂的主力阵容;他们汇聚在＂新写实＂小说的旗帜之下;他们在＂现代主义＂的土壤中萌芽生长。＂下乡知青＂与＂回乡知青＂具有时代的共性,但创作差异却是相当明显的：乡村对两类＂知青族＂作家的生命意义不同。两类＂知青族＂作家透视乡村生活的视点和痛点不同。两类＂知青族＂作家所偏好的小说叙事模式也不同。

简介：受网络和媒体语言的影响,眼下出现了大量新兴＂神＂1词,如＂神剧、神器、神吐槽、神建议＂等等。这类词在产生方式、语义内涵、构词功能以及色彩意义等方面与旧有的＂神＂词有所不同,有了比较明显的引申和发展。

简介：纳西族是一个具有悠久灿烂文化的民族。纳西族的民间音乐艺术也与其他所有民族的民间音乐艺术一样,都是来源于生活。纳西族民间音乐内容浩繁,形式多样,有鲜明的民族个性和艺术特征。现就纳西族特有的一种民歌＂时本授＂进行简要论述。

简介：互联网环境中成长起来的90后大学生，使用智能手机已成为生活常态，大学课堂上的“低头族”现象愈演愈烈，强制进行人机分离的“堵”的模式已然难以凑效。本文探讨了教师应以“疏”为主，因势利导，引导学生利用智能手机的强大功能服务于教学的相关对策。

简介：

简介：通过引述近30年来蒙古族哲学研究文献，总结蒙古族传统思维方式研究的现状，指出蒙古族传统思维方式内涵研究的缺失，并对其未来发展趋势提出自己的看法，这是当下思维方式研究中一项有意义的工作。

简介：婚姻法律法规的主要功能是将婚姻的效力以一定的形式公示于众。虽然确定结婚的效力的因素相对稳定，但随着缓慢的发展会演变。多种结婚效力之确认要素并存时，解决各种要素之间的效力优先性问题，取决于当时法律的价值取向。代表性的维吾尔族传统的婚姻效力习惯有以血宣誓、以盐馕宣誓、以宗教仪式宣誓；现代的婚姻效力习惯有登记证明和登记公示。维吾尔族现代的结婚效力来看，未以法登记不仅不能产生国家法层面的效力，而且同样产生不了符合习惯法的夫妻关系。

简介：布依族因喜欢依山傍水、林茂草肥的地方而形成了独特的乡村村寨景观。从布依族生活的自然地理环境出发,对布依族村寨选址表现的山间盆地型、坡地临水型、山腰山顶型等方面进行分析、归纳总结,探索出布依族村寨山水田林景观和公共建筑景观,彰显的是布依族特有民族个性,是布依族民族文化的起点,是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和发展的基石。

简介：原始思维是指原始人的思维机制，是原始人认识世界的一种思维方式，它体现在人们的日常生活中，各个民族的原始思维又具有其相异性。原始思维可以归纳为原逻辑思维和互渗律，同英国人类学家的万物有灵假说针锋相对。本文拟从语言、信仰、民间故事等角度来浅析哈尼族的原始思维。

简介：纳西族岁时节日具有本土与外来民族文化共融共生的特点。宗教融于民俗，外来民族文化影响了纳西族岁时节日的形成与发展。这两个因素构成了纳西族岁时节日形成和发展的主要动力。丽江作为一个文化旅游名市，结合传统岁时节日民俗资源，可以制定相应的城市文化日历，达成文化共谋：我者通过他者的参与、欣赏而提升文化自信与文化自觉，他者通过参与我者的节日文化活动，可以真正体验到原住民的文化生活，提升文化旅游质量。

简介：德昂族作为云南古老民族,大约从新石器时代晚期或青铜时代早期就已经成为当地居民,对开发西南边疆,发展当地农业生产有着不可磨灭的贡献。随着文物普查考古发掘的不断深入,德昂族史前文化渐显倪端,拉开了史前文化研究的序幕。1981年11月开始的保山、德宏文物普查试点,发现了保山市隆阳区蒲缥塘子沟旧石器晚期遗址等十八处新石器遗址。随后在全省文物普查与复查中,南亚语系孟高棉语族布朗、德昂、佤族先民有关的史前文化遗址越来越多显露出来。本文将笔者参与调查发掘和整理掌握的临沧地区德昂族考古资料作介绍。

简介：对蒙古族具有特定区域和族群特性的审美文化进行研究,分析了蒙古族审美文化的生态特性,提出在蒙古族传统文化中,＂美的＂规定性不只是形式的,更是生态的,符合生态观念的,便是＂美的＂,这是蒙古族审美意识建立的基础。可以说蒙古族审美文化的精神内核正是它的生态特性,是它不同于西方传统,也不同于汉族传统的审美经验和特性。