简介：战争与人祸触摸百年痛点戴善奎编纂“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”之说，是对近现代蜀中社会动荡、蜀无宁日的勾画，带有很重的地缘政治色彩。天府之国如西部之“鹿”，最易成群雄所逐；而僻处一隅，易于偏安，也易于割据。秦以来，先后就有公孙述、刘备、李特、王建、孟知祥、明玉珍、张献忠“七豪”入蜀割据。古来，纷争之多，为西部之最。李白喻为“磨牙吮血，杀人如麻”。蜀人饱受磨难，养成了强悍的民风，川东人尤其尚武。蜀人不排外，但也不易凝聚，有学者甚至认为四川人存在“窝里斗”的劣根性，已经流淌于血液中。自从宋真宗下诏分蜀土为益、梓、利、夔四州，四川正式得名刚好千年。其间，战乱使真正土生土长的四川人几近灭绝。宋元之际，经50年的战争，蜀中人口在元初仅12万户；元明之际，人口再次下降到不足10万户；明末清初，锐减至1点6万户。到了“万户萧索鬼唱歌”的时候，只有移民了!因而前后发生了几次“湖广填四川”，全国罕见。20世纪的四川，就是在动荡中翻开第一页的。“川拳”起义而今，人们已很少知道四川义和拳，连百岁老人也只能从父辈那里听到国噜子、哥老会、孝义会、红灯教、神打、阴操等民间会党的事，它们便是“川拳”。20世纪一开局，便闻“川拳”拳脚...

简介：<正>在漫长的人类发展史上,中华民族的优秀儿女,用自己的勤劳和智慧创造了光辉灿烂的古代文化.它不仅是华夏文明史,也是世界文明史上的巨大财富.巴蜀文化便是这古代文化的重要组成部分.巴蜀文化与荆楚文化、良渚文化等地域文化一样同生于中华民族的母体,又各显示其自身特色.正是这些各具特色的地域文化谱写出色彩斑斓的华夏文明不朽篇章.古巴蜀曾是一个有趣而难解的司芬克司之谜.当大地还是一片洪荒的时候,巴蜀先民已在高峻的青藏高原与低缓的长江中下游平原之间点燃了人类文明的火炬,创造了绚烂的巴蜀文化.当蜀人在川西建立蜀国时,巴人已在川东建立了巴国.

简介：从空中俯瞰大地是一件令人神往的事。今年9月20日至23日,笔者随四川电视台《中国·四川》专题片摄制组,乘坐直升飞机,对刚刚竣工的成渝高速公路、长江三峡、三峡水利枢纽工程和国家“八五”重点工程达成铁路,进行了空中拍摄。航行中,我们像一只翱翔的大鸟一样,从几百米的高度尽享俯视之乐。我们被这片西南热土的生机与活力所感染,同时,亦深深地被大地女神那广阔、美丽而又带着几分神秘的形象所折服。

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简介：<正>传统的看法是,老人的思想举止较富于宗教色彩:庄重刻板、与世无争和随遇而安。但是,随着我国物质文化水平的提高以及现代传播媒介的迅猛发展,生活的崭新画面不断展示在老人眼前,从而加快了老年人“行为更新”的频率。在成都锦江大礼堂内的四川锦城老年乒乓球俱乐部,6张墨绿色的球台,把近百名当年战场上叱咤风云的老战士、讲台上从横捭阖的老教授,塑造成了生龙活虎般的球迷。“打一天球,年轻一岁;一天不打球,浑身难受!”一位年近七旬的老人对我津津乐道,那个中妙趣溢於言表。

简介：<正>花卉业是独具物质文明和精神文明双重意义的新兴产业.四川花卉业从改革开放以来才开始恢复,在“七五”和“八五”期间得到快速发展,特别是“八五”期间在中共四川省委、省人民政府的宏观指导下,经过从业人员的共同努力开拓,使花卉业在巴蜀大地上连跨大步,花卉业产值1994年达到5.8亿元,跃居全国首位,取得可喜的成就.那么,四川花卉业是怎样发展起来的呢?省花卉协会的负责人在回顾近10年来走过的路程时,都说这得益于四川省得天独厚的自然环境.四川,这个农业大省,是有名的“天府之国”,位于中国西南

简介：<正>’94中国·四川国际民间艺术节,于8月2日在成都揭开帷幕,后又分别到郫县、都江堰、清白江、资阳、内江、滤州、宜宾、江油等地演出,历时14天,于8月15日圆满结束.应邀来参加艺术节的有朝鲜、印度尼西亚、以色列、尼伯尔、俄罗斯、比利时、德国、奥地利、希腊、墨西哥、美国的民间艺术团,共298人,还有上海、云南、贵州、四川等省市的艺术国,共104人.尽管四川遇到四十年所没有的酷暑,参加艺术节的朋友都以饱满的热情投入演出.整个艺术节

简介：作为一介法律学人，随着年岁渐长，思虑渐深，这几年越来越深入体悟到：在当今中国，欲推行法治主义，必先有人去践行法治启蒙，否则，法治国家的构想终究会化为泡影。有鉴于此，平时闲来也写一些轻松的学术随笔，或发表于博客与报章，或暂藏于私人文档，隔了一些年头，便会蓄了一些篇什，可以裒辑成册，斗胆拿来付梓。

简介：有桩命案，当事人很是张扬，可蹊跷的是既未见有人起诉，也未见社会干预，更不见司法界追究，说来颇令人费解!这，说的是李白好友魏颢爆料，李白“少任侠，手刃数人”。先前，李白说战国赵魏游侠“十步杀一人，千里不留行”。那是战国时期的案子，年代久远，新朝不理旧政，抑或是超过追诉期也说不定，反正无人理会。

简介：文人好竹,始于何时,未详考。不过唐王维以双钩法画竹倒是事实。其后董源雪竹寒林,苏轼墨竹寄情,皆极有生趣、高雅可人。水墨梅竹大为流行始于元。元之文人多以墨竹遣兴,自此画竹名家辈出代不乏人。值得一提者乃清代扬州八怪,其中七怪皆与竹结缘。郑板桥乃画兰竹大家,“五十余年,不画他物”,可见对竹之癖好。然而,金冬

简介：2006年12月14日．由四川省海峡两岸交流促进会和台湾新光三越文教基金会共同主办的“天府之国——巴蜀文化精品展”开幕式在台北举行。此次展览历时近3个月．分为古蜀传奇、巴蜀胜景、巴蜀风情、蜀艺天工、卧龙熊猫、旅游路线推荐及多媒体视听等7部分．以精彩多样的形式向台湾民众介绍了灿烂辉煌的古蜀文明、纵横古今的巴蜀英才、雄险秀美的巴山蜀水、独具优势的大熊猫资源和精美绝伦的四川工艺产品。展览在宝岛引起轰动．好评如潮。

简介：这是地球上刚冒出来的崭新的村子——思进村。细心的读者一眼可以看出，这个村名出自江泽民同志的题词：富而思源，富而思进。

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简介：旧时的文人们，失意时便找到两个精神偶像，一是屈原，二是贾谊。屈原是楚国的大夫，贾谊为长沙王太傅，很受汉文帝器重。这二位都怀才不遇。文人们遇到不得志的时候，就要对他们“凭吊”一番，好像小孩子受到了委屈找到了一个发泄的地方，把委屈吐出之后，还要该做啥做啥。民间有一个俗话叫“算盘打了一整宿，天明还要卖豆腐”，本是做不了大事的人，空有一肚子计策，梦是好梦，但一觉醒来还要做自己能做的事。

简介：死亡是古今中外文学作品最爱表现的一个主题,我国魏晋时的诗文尤其如此,挽歌诗是典型的探讨死亡的诗歌体裁.魏晋文人挽歌诗是在理性的觉醒和动荡的历史土壤中酿就,文人通过挽歌诗表达了浓烈的感伤情绪和对死亡主题的终极关怀,并且不同时期所关怀的内容也有所不同.

简介：“但开风气不为师”!这话貌似谦虚，实则狂傲。

简介：中华文明有着上下五千年的悠久历史，从仰韶文化半坡人在陶器上绘制记事符号、大汶文化莒县陵阳河人在陶樽上刻画天象纹饰到殷商甲骨文的出现，再经金文、先秦陶文、简牍文、石刻文字等的发展，终于在秦统一六国后形成小篆。实现了文字系统化。文字的演化递变，同时也促进了社会的发展和交流。

简介：<正>1.诞生广安1994年12月30日上午9时,在雄壮的军乐声中,在四川省美术展览馆,举行了《巴蜀情——邓小平与四川》画册首发式和图片展览开幕式.邓小平同志是我们党第一代领导集体的重要成员和第二代领导集体的核心,是中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师.小平同志诞生于四川广安.为了追求真理,早年赴法勤工俭

简介：南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为“文人谀墓”的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒.“受金”之所以被视为谀墓的“罪证”,是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断.从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到“文质彬彬”理想标准的矛盾,以及中国传统文化中“不朽”、“尽孝”、“隐讳”等民族思想观念.