简介：北宋王朝在神宗以前一直对河西、河湟吐蕃诸部采取笼络、联盟之策,以期达到“联蕃抗夏”的目的。然而,在宋神宗熙宁五年(1072年),宋朝却对河陇吐蕃诸部发动了一场民族征服战争——熙河之役。之后,宋朝控制了原来古渭以西的“化外”之地,在熙、河、洮、岷、宕六州之地设置郡县,史称熙河开边。从而

简介：在五代及宋朝时期,安多河湟地区燃起佛教后宏火种,对整个藏区发生了深远影响。由于西藏佛教后宏火种的点燃者——喇钦贡巴绕赛的遗体供放于白马寺,故尔该寺成为西藏佛教圣地,被膜拜了近千年,颇负声誉。公元七世纪时,佛教正式传入吐蕃,松赞干布王朝积极推行佛教,力图以佛教立国,并采取许多利佛措施。在这以前,藏族人长时

简介：＂神仙＂是一个包括＂神人＂＂仙人＂＂神仙信仰＂以及＂道教神仙信仰＂等多个子命题的复合范畴,是中国文化中最具民间性和原生态的内容。近百年来,＂神仙＂研究已从碎片化走向系统化,并呈现出以中国大陆、台港日、欧美为中心的三大范式。大陆＂神仙＂研究偏重史的建设,虽然渐成系统和规模,但理论深度和学术价值仍待提升;台湾、香港和日本则遥相呼应,于神仙思想与信仰方面颇为用力,各有突破;至于欧美等国则倾向于个案分析与方法理论的实践,在神仙文学、神仙观念方面尤有可观。从近百年的研究历史可知,未来的＂神仙＂研究应着眼于其作为复合观念的特殊属性,在历史文化的脉络中,深入发掘其多元的学术价值和现实意义。

简介：青海湟水流域和黄河上游,即兰州以西地区,是汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族长期杂居的地方,居住在这里的汉民族所说的汉语不同于西北其它地区汉族所操的汉语,也不同于现代汉语普通话。这种不同,不仅表现在语音方面,而且在词汇、语法方面也有着明显差异。其原因,究竟是地处这一特定的语言环境相互影响的结果,还是语言系统内部矛盾及其发展的结果?本文拟根据实地调查所获得的汉语材料,就几个典型的语法现象作一概括分析和比较,以期得到同行和专家们的教正。

简介：北宋时，河湟地区畜牧业的发展令人瞩目，这可以从吐蕃诸部向北宋进贡的物品和茶马贸易中得到印证。北宋为经制西夏，结合河湟区域民族社会经济构成，制定了适宜的经济政策，并从农、林、牧等方面全方位实施经略。

简介：本文从民族审美的视角、钩沉了百越民族及其后裔朴而拙,壮而大,灵动飞扬,色彩斑斓的审美情致。

简介：民国时期在河湟地区曾开展过大规模的"植树造林运动"。文章以大量历史文献资料为基础，对这场运动的目的和过程作了论述，揭示了该运动的性质和强制性的特点。同时对其产生的客观效果作出了肯定性的评价。

简介：花儿,河湟地区惯称“少年”。湟河“少年”在大多数情况下,前两句为兴起联,后两句才是所表达的主题。而兴起联本身除运用了民歌惯用的比、兴、赋表现手法之外,还有它特殊的部分,需要作深入的探讨。它的特殊部分,应从借声调、借韵脚为兴起联去研究,才能把它说的透彻,境界更为开阔。也只有这样,才能把“少年”所有的兴起联包罗无遗。

简介：依据大量散见的史料，进行系统的梳理分析，将中国百年乡土教材的发端、演变脉络总结为三个时期五次高峰期，认为中国乡土教材源于舶来成于传统；伴随于乡土教育运动；适应于教育改革运动，普及面广而作用为补充；存在着有发展空间无实施保证、体系上与学校教育的其他内容相对脱节、其功能作用或被夸大或被忽视、缺乏相应的师资、相应理论建设不够、一直没有得到有效总结等局限。

简介：《可岳英灵集》(以下简称《灵集》)是专选盛唐诗歌的一个集子。它以寓论于选,以实涵虚的独到批评特色而成为盛唐诗评代表。因此,将其诗歌美学理论与选诗标准及其所选诗作结合起来研究,能更清楚、准确地了解盛唐诗歌的审美特征和盛唐诗人的审美理想与审美情趣。本文即由此入手,进而探讨盛唐诗歌多样的情致美及其成因。

简介：

简介：本文通过田野调查,对河湟当地民间禄马信仰的内容及相关民俗活动进行了调查分析,认为河湟禄马信仰作为中国纸马信仰文化的一种地方化表述,是地方及民族文化系统中的活态民俗事象,是围绕农业生产生活而展开的具有河湟多元民族文化特征的禄马信仰文化活动。

简介：生境影响着一个族群的文化类型,居住在坝区和山地的民族因此具有了相应的文化体系和身份标识。作为生境适应的主要表现,生计方式的选择直接反映着族群对于文化建构的能动性,土卡河村傣族从坝区迁徙到山地的生计变迁和文化模式形成就是一个突出的例证。在迁徙后,传统的捕鱼生计在文化调适中得到延续,在橡胶种植之前的数十年中,他们依然保持着坝区渔民的文化特征,并与周边山地民族形成鲜明的对比。随着生境的变迁,土卡河村傣族将种植橡胶作为经济行为的主导,以耕种为主的山地民族文化也逐渐出现在其文化体系中,这一文化体系兼具＂渔民＂与＂耕农＂的身份特色。可见,在民族地区的社会转型期,族群的能动性——而非地理生态环境,成为文化模式延续和发展的根本原因。

简介：“百夷”或“白夷”一词作为某一地区人群的总称出现于元代史籍，明代早期成为志书定例；明代中期以后，在李元阳的推动下，“荧夷”代替“百夷”或“白夷”等称呼成为总称，其转变有着深刻的观念内涵。自明入清后，前代史志中的各种称呼既有保留，亦有变化，但“百夷”或“摆夷”等作为系统总称的含义在逐渐淡化，同样体现了时代背景的转移。随着近代“民族”话语出现，“摆夷”逐渐成为某一“民族”或“种族”的称呼。

简介：

简介：<正>在南昌起义、秋收起义,广州起义的影响和推动下,一九二九年十二月十一日,爆发了百色起义。百色起义是广西右江地区各族人民在党的领导下用暴力革命推翻国民党反动统治的一次尝试。它高举了马列主义武装斗争的旗帜,以武装的革命反对武装的反革命,对鼓舞革命人民的斗志和挫败反动派的嚣张气焰起了重要作用。它锻炼和考验了党员和干部,唤起了人民的觉醒,动摇了广西反动统治的基础,对广西革命以至中国革命具有深远的影响,它将同我党领导的其他起义一样,在党的历史上有着不可磨灭的功绩,将永远放射出灿烂的光辉。

简介：

简介：

简介：

简介：在民族地区公共管理环境多样性和复杂性的背景下,解决基层管理与服务中“主体缺位”和“管理真空”问题是理论和实践议题。基于百色市“农事村办”的创新实践,探讨无缝隙组织结构、村社化服务和网络型运行机制的基层政府管理创新进路和成效,从现实困境可见客观环境、服务授权等内外部影响因素对民族地区基层政府管理创新的影响,需从组织结构、管理主体、管理制度等方面推进民族地区基层政府管理创新的可持续发展。