简介：<正>本文旨在简要介绍马克思的矛盾分析法,并据此对矛盾同一性问题谈点认识。马克思是分析矛盾的能手。细读他的著作会发现,里面有一种独特的矛盾分析法。其要旨是:根据事物或矛盾的二重性和两面性,遵循矛盾自身的辩证运动,把它分为形成的历史过程和发展的逻辑过程。并把这两个过程分别分为两个阶段或过程。历史过程的两个阶段,可分别称之为“差异和生成阶段”与“分离和对立阶段”;逻辑过程的两个过程,可分别称之为“正题”(肯定)形态的变化过程”与“反题(否定)形态的变化过程”①,或称为“矛盾运动的正面过程”与“矛盾运动的背面过程”。

简介：存在主义作家伽缪在其《西西弗的神话》中通过“背谬”概念表达了对于人的存在意义的反思。这一意义体现于人的有限性和其完美与大全的理念（超越性）之间无法消解的张力。该文在确定这一点的同时，指出了这种背谬意识是西方文化隐密的本质，也是其异于中国传统文化的深层根据。

简介：在马克思文本的翻译过程中，本土化的政治议题始终是马克思主义中国化的基本视域。从传入之初，马克思思想就作为一种陌生化的思维冲击着中国旧有的语言体系，与其他国外思潮共同构成了近代思想启蒙的基础。同时，翻译也是多种差异性共存的场域，其中既包括本土文化与陌生文化的相互冲撞，又包括多种话语方式的权力争夺。最后，面对马克思充满激情与卓越文采的原文，翻译不仅需要忠实原文的意图，更需要保持原文的风格，作为一种政治的修辞学，翻译其实是一种面对读者的再创作过程。

简介：本文在勾勒出自Schleiermacher、RudolfOtto到JohnHick对宗教性探究的发展线索的基础上,揭示了这一宗教性的现象学进路的时代精神与理论预设,并进而检讨了其中的理路上的缺憾以及可能的出路.

简介：从Utopia到乌托邦,在理论上二者对等的不可能性和在实践中这种对等的可操作性的差异,开辟了重新解释二者关系的可能性.在跨语际实践中,Utopia和乌托邦的并置带来的不是黏连性而是断裂和界限.乌托邦源自于Utopi-a,却在诞生后与Utopia在词语层面和概念层面均发生了断裂,但在断裂中需要寻求同一的基础,以便乌托邦能在理论上完满自足.完型了的乌托邦逐渐靠向其周围迅速集结而成的既有汉语概念,通过既有概念的规定与限制最终融入到汉语概念世界中.

简介：中山大学教育学院社会科学系教师夏林的新著《穿越资本的历史时空——基于唯物史观的现代性批判》一书，已于2008年12月由社会科学文献出版社出版。本书从商品拜物教这一特殊理论视角对现代性的成因、流变、类型及其在当代中国的表现形式做了独特而深入的阐述和分析。德国古典哲学从康德的“物自体”理论起面临的就是现代性问题，显性的自我意识哲学根源于现实经济生活，

简介：<正>腐败总是与文明相对立的。反腐保廉,乃是社会主义精神文明建设的基础性工程,前提性条件。多年来,我国的腐败现象屡禁不止,且有蔓延之势,原因很复杂,其中,与我们在理论上对它缺乏重视和缺乏研究也有很大关系。我们有大量的有关于反腐保廉方面的三令五申,甚至规定了领导干部该吃几菜几汤、小车该坐哪种类型等等,却缺乏从理论的高度去系统分析和研究这些现象,并未着力从根本上、整体上去解决问题,以致对腐败问题的解决,大部分限于一种头痛医头、脚痛医脚的治标状态,只采

简介：孔子面对春秋乱世而提出“正名”的政治主张，却被现代学人在平等理念的观照下，以一种对等性的衡量定格了这一思想所具备的现代性意义。在这一意识背景下，“正名”内容被置换为现代性的权责观念，使得这一思想在现代运用过程中发生功能化的误操作。“正名”思想基于一种等级人格的塑造，包含了古典精神的高贵意蕴，却又区分于柏拉图的“高贵谎言”。

简介：文章讨论先秦诸子关于服饰问题的争论。在儒、道、墨三家特定的服饰背后，包含着一整套的观念系统。穿着本身，成为一种姿态，一种体现其学术宗旨的象征。

简介：个人自主是一个充满歧义的概念。程序性自主观反对为自主个人的行动或愿望施加任何内容方面的限定，而实质性自主观则主张施加这类限制。在揭示实质观困难和回应实质观质疑的基础上，一种德沃金自主理论框架下的程序观辩护尝试对个人自主的外部影响机制做出说明，使其与人们的道德直觉相容，同时补充完善德沃金自主理论。

简介：本文尝试从现象学的生活世界观点出发,对黑格尔之'感性确定性分析'中的动作性词语作一个解释学的解读工作,以便发掘出黑格尔辩证法之中介游戏或者间接同一性机制所以可能发生的动态的源初'地带'.

简介：该文受戴维森的启发，并基于唯特根斯坦对“把…看作…”的分析，尝试提出隐喻创造相似性的工作机制以及这一机制运作如何可能的恰当件条件，并将笔者的这一理论与哈雷等提出的语义学一本体论分析进行了比较。

简介：<正>耸立珠江之滨,宛如临海高翔的“白天鹅”,是我国第一间自行设计、自行建造、自行管理的合作性质的现代化大型宾馆。她开业四年多来,经受了国内外旅游业的激烈竞争和严峻考验,以独特的中国传统风貌,高雅的园林格调,朴实、殷勤的优质服务,招徕中外住客一百四十多万人(次)和参观人士五百多万,开房率达85%以上,创造当年开业当年偿还债务的良好开端,取得了明显经济效益,赢得中外称誉,成为我国第一

简介：在新全球化时代，中国的反思现代性出现了本土化的“脱域”与“重构”两大特征。所谓本土的“脱域”，就是中国的现代性正处在一种“时空倒错”的格局中，原本在西方依次出场的前现代、现代与后现代，在新全球化语境中于中国共时出场或错序出场；所谓“重构”，即与全球一系列后现代特征对接的中国现代化既不是经典现代性，也不是后现代，也不是西欧“新现代”或“反思的现代性”的跨界平移，而是立足中国本土的“新现代性”，从而形成了具有本土风格的中国问题，需要我们以中国立场、全球视域来观察中国问题，建立中国新现代性理论。

简介：启蒙世纪的欧洲，一半是光明，一半是忧郁；前者表现为理性的哲学和科学，后者则是非理性的情感，即历史通称的古典浪漫主义，我们也称它为心情哲学。但是，在国内关于启蒙世纪的研究中，“光明”遮蔽了“忧郁”，后者的价值在性质上是哲学的。随着启蒙世纪的淡去，“忧郁”的价值反而越来越凸现出来，它成为理解当代欧洲大陆哲学的一条重要的但是还没有被人们充分意识到的线索。

简介：该文的立论根本在于，检讨以欧美为代表的西学之意识形态的智能本质，其引导方向，在科学技术上谋求对自然的主宰，在政治哲学上谋求对人的主宰，因而，它们的普世“唯一”是虚假的，退而求其次的“最好”显示着“最强”的权力意志。而以“道法自然，大而化之”的中国智慧则应开启完全不同的人生境界，但首先必须在强力的基础上提供“独立而互补”的参照与限制。结论是“西学东渐”的历史应该结束了。

简介：＂予一人＂作为殷周传世文献中常见的君主自称,有着丰富的义理内涵。从现存《尚书》看,＂予一人＂体现的并非传统意义上的专制君主与普通民众的天然对立,而是在＂天命-君主-臣民＂这一政权体系中,借由对君主这一核心的强调,申明彼时君主稳固这一政权体系的现实职责,以及君王保持天命、臣民与自身的有效沟通,乃至稳固各方力量配比平衡的戒慎之意。

简介：<正>广东省顺德县桂洲风扇厂是一个乡镇企业,它的产品闯进了国际商品市场,而且站稳脚跟并不断扩大销路,给企业和国家创收了大量外汇。这个厂对国家作出贡献的实践,有力地说明乡镇企业在社会主义经济建设中的重要性。同时又证明了中共中央“七五”计划《建议》提出的“发

简介：在理性陷于危机的当代，重读康德的著作是走出迷茫的一条“林中路”。康德的批判理性强调人的道德进步和精神成长的重要意义，克服了启蒙理性只重视知识的片面性与独断性；康德的实践理性规范了“目的王国”中的主体间性的关系，把主体性推进到主体间性，从而为当代交往理论提供了形而上学基础，架设了通往后现代的桥梁。

简介：<正>作为一门独立科学的系统论,产生于二十世纪四十年代。一般认为,它是由美籍奥地利生物学家贝塔朗菲首倡的。但是作为科学研究中的一种重要的方法论原则——系统性原则,早已随着思维方法的历史发展而逐渐萌生和发展起来。从十九世纪开始,自然科学进入以辩证综合为主要特征的新阶段,系统观念和系统方法也在科学研究中不断得到加强。如果说,达尔文的进化论在揭示生物系统规律方面取得了重大的成就,那么,马克思和恩