简介：商品一物的世界是产生商品拜物教的日常生活世界。在商品交换普遍化的资本主义社会，资本主义社会关系获得了永恒性的幻象形式，人与物的抽象化、社会关系的抽象化产生了看不见的“幽灵”，形成了拜物教意识。这种拜物教意识不仅体现在日常生活的无意识活动层面，而且体现在感性经验和形而上学中。只有在“自由人联合体”中，人们才能真正摆脱拜物教的束缚。

简介：<正>近几年,我一直在思考当代美学如何才能有所突破、有所创新的问题。我的初步看法是,必须首先对传统形而上学主客二分的现成论思维方式有所超越。如何实现这种超越?我们现在一般都从西方现象学、存在主义(胡塞尔、海德格尔等)那里获得生成论的借鉴。但是,其实我们的老祖宗马克思的《巴黎手稿》中已经包含、渗透着极为丰富、深刻的生成论思想,而且已经应用到与审美直接相关的论题上

简介：形而上学作为关于世界万物的本原、本质、统一性的学问，是“哲学”的核心和基础。马克思对旧形而上学批判所实现的哲学观变革的根本意义在于以实践范畴为基点重构了哲学与现实的关系。辩证唯物主义认为世界统一于物质，这就是马克思主义的本体论，也是我们所坚持的从实际出发、实事求是的思想路线的理论依据。认为马克思“拒斥形而上学”的观点否定了物质本体论，否认马克思主义哲学是辩证唯物主义，违背了尊重规律、实事求是的思想路线。

简介：<正>当一种理论的热潮已经被历史打到了边缘,它的命运就好像在学术史中成为一段知识的话语记载,而不复有思想对垒的风流。对比十余年前西马理论传入国内时众人争说的场面和而今的背向与远离,不禁使人疑惑,难道西马理论的价值与意义真的已被穷尽?一度震荡主

简介：在以人为本思想指导下,针对高校贫困生的心理困境、交往困境、人生困境和学业困境,为落实＂育人为本、以德为先＂的教育理念,确保高校和谐校园建设和高等教育的公平正义,应该将高校贫困生的思想政治工作化为＂硬性支持＂和＂软性支持＂,构建贫困生的人文关怀系统,确保他们的全面发展和成长成才。

简介：<正>马克思的"感性"概念源自于费尔巴哈。费尔巴哈在《未来哲学原理》中写道:"旧哲学的出发点是这样一个命题:‘我是一个抽象的实体,一个仅仅思维的实体,肉体不是属于我的本质的’;新哲学则以另一个命题为出发点:‘我的一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的"自我",我的实体本身’。由此可见,旧哲学为了防止感性观念玷染抽象概念,是在与感觉处于不断矛盾、敌对状态中进行思想的;新哲学则正相反,是在与感觉和睦、协调的状态中进行思想的。旧哲学承认感觉的真理性……但是只是隐晦地、抽象地、不自觉地、勉强地承认,只是因为不得已而为之的;新哲学则相反,是愉快地、自觉地承认感性的真理性的:新哲学是光明正大的感

简介：本文试图探索如何将女性主义的哲学概念“关怀伦理”（theethicsofcare）与福柯的概念“自我关怀”（eare—for—the—self）综合在一起，为“承认”的伦理提供更加坚实的理论基础，并期望借此来减弱激进的平等主义或者市场化的自由主义带来的社会破坏和道德危害倾向，从而在市场化背景下丰富社会主义价值体系。马克思曾提出“各尽所能，各取所需”，而如何推动个人利益和集体利益的协同发展，仍旧是我们今天最为关心的问题。在中国正在进行的社会主义市场经济背景下，本文试图从一个新的思考途径出发，进一步认识社会主义和市场经济之间艰难的辩证关系，寻求双方各自积极的一面，最终推动社会主义的进步和发展。

简介：文革内乱中，党内关怀并没有中断，党内健康力量仍在力所能及范围内抵制和纠正“极左”错误实践，从政治上、精神上、生命安全等各方面给予受冲击迫害的老干部以程度不同的关爱，党的“普照的光”仍然温暖着身处逆境老干部，坚定着他们对党的信念，使他们的大多数人始终能看到光明和希望，最终渡尽劫波迎来胜利。