简介：甘肃陇南地域偏僻，古代学者难以实地考察，注解《禹贡》的典籍和记载桓、桓水的地理文献往往出于臆测，影响了古籍的学术价值及使用价值。本文以躬身勘访获取的第一手资料为基础，结合大量书面文献，细心求证，基本理清了历代关于桓水、白水、羌水、西汉水等水道记述文字的种种纠葛和有关舛误。

简介：甘肃是华夏文明的重要发祥地,大夏人生活在大夏河(今广通河)流域的甘肃广河、和政一带。作为当时全国文化政治中心的大夏地区,将彩陶艺术推向顶峰,创造了开辟人类新纪元的马家窑文化。大夏人的子孙大禹深受故乡彩陶文明的熏陶,治理洪水,统治诸夏,开创夏代文明的先河。为了纪念大禹的历史功业,今临夏地区的积石山、和政、广和等县在过去修建了大量禹王庙,有的村庄也以禹王命名。大夏河地区的玉石之路文明、彩陶文明和夏文明相互印证,说明大夏河地区曾经一度是夏文明的中心区域。

简介：清代学者普遍注重师友之间的情谊,注重学术交流,相互磨砺,相互鼓励。张澍一生喜爱交游,虽然性格耿直,尤其在学问面前一丝不苟,但他古道热肠,为人朴实真诚,文人学者都乐于和他交往。他友人有同年、同乡,也有老师、学生,以及志趣相投的其他文人。赠答友人的作品情感真挚,语言诙谐,往往能够抓住友人最具典型的某一方面加以揄扬,歌颂友人之间的深厚情谊,反映人生悲欢离合的经历、喜怒哀乐的情感。这部分作品感情真挚、内涵丰富,不仅具有感人的艺术审美价值,而且为研究清代中期的时事及相关人物的社会活动、学术交游、创作互动等提供了重要的文献数据。

简介：武山境内的西旱坪遗址、傅家门遗址出土的大量陶器、石器，说明武山的史前文化从大地湾一期到石岭下类型，再到马家窑类型、齐家类型，沿承有序，从未阻断。石岭下类型陶器的三角纹、同心圆纹、蛙纹、鸟纹、蜥蜴纹，尤其表现伏羲作为雷神、龙神化身的人面鲵鱼彩陶瓶，以及南部山区滩歌一带祭祀东池龙王黑爷的旋鼓舞，有力证明六、七千年在渭河支流的榜沙河流域、滩歌河流域由母系社会向父系社会过渡阶段，存在着较为清晰的从女性崇拜向男性崇拜嬗递的历史印痕，作为神与人合二为一的伏羲在这一地区留下了深深的广泛的历史印痕。

简介：题画诗是中国传统艺术的元素之一，乾嘉时期的邢澍与张澍堪称清代陇右书画界的双子星座。文献记录的《桓上草堂图》《松林读书图》是著名诗人、书画家邢澍的作品，洪亮吉、张廷济等一大批朴学大师皆有题咏。题咏之作高度评价了邢澍的学术、文学、政治方面的成就，赞扬了邢澍勤奋好学、勤于吏事、仕学同贯的大家风范，对研究清代诗歌和陇右文化，都具有重要的参考意义。

简介：本文通过对《仪礼》乐制顺应礼仪主体和主题的论述,通过对变异乐礼文字的比较解读,解析礼乐仪节蕴藏的调理人性、和乐君臣情感、维系社会稳定的调节功能,揭示以乐师、乐器为载体的礼乐文化所负载的鲜明的刚性等级秩序,以及乐礼在具体使用过程中灵活变通的柔性原则和人文关怀的和谐理念。

简介：淮南王刘安首次整理编订并题名《楚辞》,后经刘向增补,东汉又经王逸再次增订。后代大多数学者认为《楚辞》成书于刘向,而定名于王逸。检讨《楚辞》诸篇的抒情主体、作者姓名,《招隐士》的主题思想、以及《史》《汉》的有关记述和《楚辞释文》目录的编排次序,证明＂楚辞＂在汉代至少经过了从刘安、刘向到王逸的三次编订,唐宋之际又一次进行了整理注解,迄南宋洪兴祖才形成了今天通行的《楚辞》文本。

简介：近年出土和发现的仰韶文化遗存以及其他文献材料表明，早在5500年前武山滩歌就有人类活动，春秋已有礼乐文明的迹象。唐末吐蕃枭波部族占据该地区后，一直到宋真宗时期才归附中原，并建立由蕃官负责的地方政权威远寨，北宋末更名滩哥镇。当地居民曾崇奉雷神黑爷龙王，每年端午滩歌地区都要举行隆重的祭祀黑爷的旋鼓舞，表达人们对平安与丰收的向往。

简介：刘安是汉武帝时期最具有文才和学识的诸侯王，也是当时最具有影响力的区域文化集团的领袖。古代典籍从《别录》、《汉书》到《四库全书总目》，官私书目著录的刘安及宾客的著述，以及后人伪托的作品，其书目共计49种。通过对相关文献的考辨甄别，除去同书异名15种和后人伪托的11种，比较可信的著述约22种。本文分为学术著作和文学作品两部分，就其名称、卷数在历代的流变存佚状况进行辨析，较为清晰地反映刘安及其淮南宾客的有关著述在传世中的变化情况。

简介：邢澍是乾嘉时期闻名于世的甘肃籍的金石学家、史学家和诗人。其学术成就主要在考据方面，既为同代学者所推重，也为后世所称道：“今读其《文集》，订文史者，俱见湛深独到之思；考舆地者，率有创获不刊之论。在乾嘉诸贤中，不愧为卓然大家。”他治学严谨，主张理论和实践相结合，要多读书、广见闻，为人谦逊勤勉。