简介：读《禹贡》随记王毓瑚古今讲说《禹贡》者多矣。其著述本未能尽读，因不曾认真作过研究（即使读过者，论点也都记忆不清），现在仍算是从头学起，而又手边除顾先生注释之“禹贡”篇外更无他书，故只能把一时想到的拉杂记下，以备自己日后参考而已。九州部分既载壶口，治梁...

简介：从综合考察有关的古代文献和甘、青、川一带自然地理特征来看,《禹贡》黑水的存在是毫无疑问的。《禹贡》黑水应分“雍州黑水”(今青海省境大通河)与“梁州黑水”(今四川省境岷江)。但二者不是简单的异地同名。由于古代“潜流说”的影响,在《禹贡》作者那里,二者是被视为一体的。

简介：甘肃陇南地域偏僻，古代学者难以实地考察，注解《禹贡》的典籍和记载桓、桓水的地理文献往往出于臆测，影响了古籍的学术价值及使用价值。本文以躬身勘访获取的第一手资料为基础，结合大量书面文献，细心求证，基本理清了历代关于桓水、白水、羌水、西汉水等水道记述文字的种种纠葛和有关舛误。

简介：<正>《禹贡》成书于战国时代,全文一千一、二百字,述及九州的山川、土壤、草木和贡赋等,是我国土壤地理的创始作。《禹贡》开篇就说:“禹别九州,随山濬川,任土作贡”。孔颖达疏曰:“九州之土,物产各异,任其土地所有,以定贡赋之差。既任其所有,亦因其肥瘠多少不同,制为差品”。即为制定“贡赋之差”,乃将各州的田地加以分类,并按土类的肥瘠定了等级,以作贡赋征收的依据。现将《禹贡》的记载,并参近人对九州土类的考证,列上类表如左:由上可见,《禹贡》九州虽有多种土类,实则主要为三,即壤、(土贲)及涂泥。其中壤分黄、白。(土贲)分黑、白、

简介：

简介：傅寅所著《禹贡说断》为传世经典之作,留给后人一份珍贵的文化遗产。傅寅对《禹贡》的阐释不局限于经学的范畴,而是有着眼于现实的倾向。他希望从《禹贡》中寻找治世良方,即解决实际生活中困扰世人的水患问题,虽然没有达到预期收效,但是为经学发展注入了强烈的经世致用思想,一定程度上为宋代经学突破汉唐旧说,为后世发明新义提供了有力的支持。

简介：《禹贡》与《山海经》都是我国早期的一部地理著作，都记载了湖北古地理的许多山川、河流、物产。相比之下，《山海经》所载山水、物产较为《禹贡》详细。从《禹贡》和《山经》里的植被、矿产的记载我们也可以看出在古代，湖北的植被覆盖率不错，矿产丰富，这也反映了当时的经济分布带。

简介：《禹贡》＂岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原＂,又说＂荆及衡阳为荆州＂,衡阳即衡山之阳。其中之衡山,古今学者多以为即湘南之衡山。但是荆州章名山大川、物贡特产、族群活动不见于江南（若湘南衡山除外）,其转输贡道也不见有江南的水道,这就显出矛盾：广大的长江以南地区何以未有山川、贡物与贡道,其可考者如纳锡大龟、菁茅、砺、砥、砮、丹等贡物,以及运输贡道等都在长江以北？结合其他先秦文献有关衡山地望的考察,知早期衡山实为皖西南之衡山。这里是＂江淮走廊＂的南端,古代中原国家南进江南的主要通道,江汉地区与东南地区的交往也以此为据点,又是＂大山宫小山＂的地势,其成为中原与南方联系的桥头堡势所当然。湖南的衡山之名可能晚到战国末至秦汉间才有。如此,则荆州范围正当湖北荆山至于皖西南的衡山之阳,为中原文化区南部的边缘。从经学转向历史地看问题,衡山地望在大江以北不仅有文献记载可资证明,也见出中原文化渐次南传之经历。

简介：贡禹(公元前124-前44年)，字少翁，琅邪(今山东诸城县)人。汉宣帝时为博士，先后任凉州刺史、河南令，不久去官。汉元帝时，贡禹已年近八十，被征为谏议大夫，后迁为光禄大夫，临死前又被任为御史大夫。汉元帝时期，西汉王朝社会阶级矛盾尖锐，人民生活极端困苦，“是时年岁不登，郡国多困。”为了使西汉王朝摆脱所面临的严重危机，贡禹向汉王朝统治者提出了一系列建议，废钱抑商，就是其中的一条。

简介：<正>《禹贡》半月刊自1934年3月创刊,先后共出7卷,总计82期。主要发表研究中国地理沿革、边疆民族演进等方面论文及调查报告,并将重要问题集为专号,刊载国内地理消息。

简介：<正>《尚书·禹贡》雍州章云:织皮昆仑,析支渠搜,西戎即叙。伪《孔传》以织皮、昆仑、析支、渠搜为四国,谓系在荒服之外,流沙之内的羌髳之属。而郑弦《尚书注》则谓:“衣皮之

简介：本刊陆续刊载了藏生教授的《今文尚书》校诂(一)、(二),在学术界引起一些注意。现再将藏先生的《今文尚书》校诂(三)刊出,以饷读者。

简介：《禹贡》半月刊对中国史学近代化的发展起到了非常重要的推动作用。该刊自觉拓展史学研究新领域,刊登了大量关于人口、民族、地理、宗教、交通等方面的论文,为人口学、民族学、历史地理学、宗教学、人口史等史学新兴学科的成长与发展奠定了基础。在研究方法上,该刊力主扩大史料范围,倡导合作研究,重视平等讨论,创造出思想上活跃开放、学术上自由争鸣的良好氛围。该刊还特别重视译介西学成果和资料,为中国学术界更好地了解世界各国的学术研究状况开辟了一个窗口,为近代中国学人借鉴外国研究方法提供了帮助。

简介：通过对《禹贡》徐州篇与《鲁颂.閟宫》所记述的海、岱、淮水、东原、大东等一系列地理景观的比较分析,本文认为二者之间有不少相似之处,存在较为紧密的联系,应是先秦时期人们对同一地域所见地理事实的记述。

简介：《禹贡》非为记禹治水之功,实乃为建构中央集权式的政权而为的立法的记录(或追述)。篇中划分九州、导山导水、锡土姓等,乃是借助贡赋体系重整地方秩序,强化中央控制力,并使之向地方垂直渗透的具体制度设置。五服制度更是权力中心化和天下向心化政治理念的落实。此外,《禹贡》不敬天而尚地、不崇德保民,亦不以君臣关系为意,这些与中央集权的立法理念一道,合于殷商之《洪范》而异于五帝时代的《尧典》和西周政治文化。考其缘由,要在禹夏属中国上古文化两大对立、竞争传统之一的技术传统,坚守阴本、私化、治权化立场。《禹贡》开启的中央集权式立法理念和天下模式,后为殷商和秦帝国所承续,逐步完善为后世所见的专制集权式的中华帝国。

简介：＂先天八卦＂中具有数理内涵,同样,＂后天八卦＂中亦具有数理内涵。前者呈二进制形态,后者则为三进制形态。《系辞》曰：＂太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。＂其实,四象生八卦有两种不同的逻辑法则,这两种不同的逻辑法则导致二进制八卦与三进制八卦。而且＂后天八卦＂与五行具有内在的关联,因此,＂后天八卦＂中的数理内涵比＂先天八卦＂中的数理内涵更显丰富。

简介：热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。发端于13世纪的热贡艺术，主要分布在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域的吴屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等村落，其内容以佛教本生故事、历史人物和神话传说等为主。热贡艺术以其浓郁的宗教色彩和鲜明的地域特色。为信仰藏传佛教的各族僧俗群众所喜爱。

简介：<正>智者列阵睿智之人往往痛苦,这一点在绰号"智者"的阿拉贡内斯身上体现得尤为明显。熟悉西班牙老帅的人都知道,出现在公众场合的他总会皱紧眉头,无论面对着球员、媒体还是欧锦赛的转播机。于是,当这位年近七甸的老者紧锁双眉的愁苦神情通过转播信号为世界所知时,人们不禁要问:率领着夺冠呼声

简介：凶猛的霸王龙如果来到今天的世界会发生什么？会不会像电影中的怪兽一样闹翻天？日本著名漫画家田中政志用一部《小恐龙阿贡》告诉我们一个完全不同的答案。

简介：近年来，各种税收密集出台，财政收入年年疯涨，新税谣言满天。在两会闭幕之际，我们似有必要旧事重提：现代意义上的纳税规则应该是什么？