弘法的资格

弘法的资格

王新亚

江苏省射阳县陈洋中学 江苏省射阳县224361

1. 弘法师父的资格：明心见性或是初地菩萨再来（或者证得初地）

讲到弘法师父的资格，首先我们要先弄明白弘法的实义。

弘为弘扬、传播；法是方法，能令大众了脱生死证入涅槃的方法。

《法华经》云：佛为一大事因缘故出现于世，何等大事因缘？既令众生开、示、悟、入、佛之知见。

佛祖释迦牟尼佛，在菩提树下睹明星而悟道：“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。一切众生都具有智如来智慧德性。但如来德性如何显发？

佛祖历时49年讲经说法，五时设教，三藏十二部，种种施设方便，教化大众。就是为一切众生入佛之知见；佛性，即是宇宙的真理，即如来智慧德性，一切众生本具的这个如来智慧德性，也就是佛性。佛性，在佛教释义中即称之为明心见性，而“明心见性”按照证得果位的次第对应，即为初地菩萨。“初地”就是“明心见性”。

从实际的案例角度来看禅宗六祖慧能大师

当时六祖听到有人念《金刚经》：“应无所住而生其心”，就这一句话，他就了知一切诸法无我，一切法，无自性，所以他写了：《菩提偈》

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

五祖看到后说亦未见性，晚上用袈裟围住窗户，以防别人看到，然后亲自为六祖讲金刚经，再次讲到“应无所住而生其心”这一句的时候，慧能方大彻大悟，原来一切万法，本来就不离自性（此时方明心见性），五祖才把衣钵传于慧能，才有资格弘扬佛法。

六祖虽一字不识，却把佛法弘扬开来，看六祖坛经，祖师所讲皆是自性中流入的佛之知见。

佛在世时，我们可以拜佛、祖师为师。未法时期，佛入涅槃，我们要如何显发本有的佛性智慧德相，走向解脱之路呢？明师出高徒，跟随证悟者修行，方能让我们达到涅槃的彼岸。而这样的人就是明心见性的“圣人，僧宝”，只有过来人才能正确的指引大众修行解脱。否则自己都在迷中，又如何能让众生破迷开悟解脱。

在菩提达摩大师在《血脉论》中说：“若不见性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。”又云：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。”

《达摩大师血脉论》“若不见性，既不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。”

《现观庄严论》讲传法者的法相时，也说真正能转的是佛陀。假如没有佛的境界，一地菩萨以上，也可以断除众生相续中的烦恼，将自相续中的正法之轮，转入他相续中。而凡夫人传法，只能给别人种下善根，相似性地压服他们的烦恼，但不可能彻底根除。因此，传法者最好是一地菩萨以上。

由此可知，唯有明心见性者（初地菩萨）才具有讲经说法的资格。　见性者，是真善知识，此等人才能够为迷者指引性真。未见性者，自己对心、道、佛尚认识不清，又何以使他人开悟见性？因此说，未见性者为他人说法，可谓一盲引众盲。

所以弘法，讲经说法，找师父修行都是很严格的，一定要明心见性，悟入佛之知见的僧宝（僧宝是明心见性的人，无论再家与出家）。

2.开光师父的资格：明心见性或是初地菩萨再来（或者证得初地）

我们先来解释下什么叫做开光，

开光是佛教术语，开光，并不是指的我们生活中的这个衣物，穿着打扮、车子、房子、日用品等开光，这种叫加持，而非开光。

释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意。

开光是由明心见性、证悟佛性之实相的人（僧宝）与佛菩萨的清净功德相应下，祈请佛或菩萨的化身安住于佛像内。用现在科学的词语讲，就是对应身塑像注入了佛菩萨的全息信息，从而使被开光的佛相、佛塔具有特殊的灵力，同时也开发我们自性的光明。

如一个未证悟的“法师”，未入佛之知见，内心烦恼粗重，贪嗔痴具足，同声相应，同气相求，召感来的往往是一些贪嗔念重的精怪，因精怪外道没有正念正信，反而会干扰我们的修行。如果附在佛像上的还与我们有恶缘，那修行的障碍就会更大。另精怪以香火为食，烧香供奉便安然无事，一旦忘了，就会迁怒于人。而如法开光的佛相是不需要香火供养的，供香花水果是种表法，也是给自己培福的方式之一，佛菩萨不会因为不供养而去伤害修行人，而是会加持帮助修行人。

因此只要明心见性，不分白衣、红衣、在家、出家都称之谓僧宝；身虽出家未明心地者，不能称之谓僧宝。佛像真实开光是否成功，完全取决于开光者的修行证量，不管开光的形式及仪式上有多么隆重，没有成功为佛像开光，那些仪式只不过是华而不实的表相而已。

若开光者是证量极高的阿阇黎，也可不采用一般的开光仪式，用他自己的特殊方法，分秒之间，就已经真正为佛像开光了。

如果开光者根本不具备开光的资格能力，以开光的名义收受钱财，会有很大的因果。而只为了贪图钱财者，更是造业深重，也完全失去了为佛像开光的真实意义。

2. 超度师父的资格：明心见性或是初地菩萨再来（或者证得初地）

一）超度的意义

超度是超拔群苦度脱离轮回的发心和行为。超度，在世间法上的具体表现形式是通过发心为相关众生放生、诵经、念佛、持咒等善行功德，帮助三恶道众生脱离恶道往生善道或往生佛国净土的过程。

严格意义上的成功超度是要“初地菩萨”以上的证悟才有资格。

对超度师父是有严格要求的，并不是谁都可以超度，为什么呢？

首先一切众生本具如来智慧德相，皆可成佛，但却为何沦落在恶道轮回中？那是因为众生因无明贪嗔痴而造诸恶业，自损福德被业力牵引而堕落入恶道。要成功超度，就必须要先消其罪业，培其相应的福报才能往生。

比如一个鬼道众生，要超拔他出鬼道，先得让其忏悔，并把其堕入鬼道的业障消除，同时把相应的福报回向给他，让其有往生善道的资粮。不断的消除业障、培福，一步步提升，直到出轮回往生佛国净土。这里就好比一个大富翁，想让一个穷人瞬间成为有钱人是轻而易举的。如果同样是一个穷人，是没有能力让他人成为富翁的。超度原理与此相同。要超度到佛国净土，超度者的证量最少是要初地菩萨的果位，才有能力将一个恶道众生“提拔”到佛国净土。

因此，是否可弘法是有资格和条件要求的。无论开光、超度乃至讲法，目的是众生离苦得乐，了脱生死。而最基本要求就是明心见性，或初地菩萨再来。希望大家用慧眼识别，用资格条件做判断，能听闻正法。
佛法，是可解决现实问题的善巧工具，也是一种可实证的科学，更是人类文明的最高智慧。愿佛法的种子遍地开花，让更多人到达幸福的彼岸。