简介：新中国60年来民族理论体系的发展历程，是以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的几代中国共产党中央领导集体的民族理论体系的形成和发展过程，也是中国特色社会主义民族理论理论体系的形成和发展过程。

简介：以广东新丰为例，通过引入知识转移视角和关系性嵌入理论模型，分析不同类型旅游扶贫开发模式、关系性嵌入水平与知识转移效率三者之间的相关性。研究发现：当前旅游扶贫开发中对知识转移有决定性影响的社会关系结构因素，主要是帮扶双方的“联系强度”与“共享深度”，而非“信任程度”；尽管“开发商主导”模式可能造成居民与开发商的利益冲突，但其关系性嵌入水平和隐性知识转移效率显著高于“社区主导”模式；“先隐性知识、后显性知识”，是更适合现阶段旅游扶贫的知识转移路径；居民受教育程度低是导致知识转移长期效率低的主因，提升居民文化素质是长效扶贫政策设计的基础。

简介：在纪念邓小平诞辰100周年之际,四川出版集团、四川人民出版社出版了郎维伟教授主编的《邓小平与西南少数民族--在主持西南局工作的日子里》一书,读后印象深刻,颇有收获,现从下列两方面评介.

简介：<正>第一次护法失败后,孙中山移居上海,在他直接赞助下,以驱逐陆荣廷、建设新广西为目标的“改造广西同志会”于一九二○年成立。孙中山令陈炯明粤军从福建打回广东,十月底攻克广州,桂系军阀陆荣廷兵败逃回广西。孙中山返穗,重组护法军政府,主要目标是进行北伐,打倒北洋军阀,统一全国,“拔乩返治”,“发展实业”,“保护平民”。(注一)为此,首先要肃清负隅顽抗的旧桂系残余势力,以免它为患广东,牵掣后方,一九二一年五月,孙中山就任非常大总统后,桂系兵分三路,进攻广东。孙中山下

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简介：黑龙江杜尔伯特旗旗寺富余正洁寺阿扎活佛,共转七世。有关一世阿扎活佛的事迹长期湮没。仅在蒙文手抄本《巴扎尔达拉喇嘛额尔德尼诺颜呼图克图三世传记写本》中有相关文字记录,但是从未有学者对此进行研究。通过结合其他史料和民间故事比较分析,传记写本的内容颇为真实可信。一世阿扎活佛生于扎赉特旗,拜葛根庙诺颜三世呼图克图为师,约嘉庆五年（1800）被认定为活佛,于富余正洁寺坐床。他对萨满教采取镇压和打击的立场。

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简介：一种评价大学生德育的合理方法──用模糊综合评价法分析大学生德育状况申世昌大学阶段，是青年学生政治上趋向成熟、学业上纵向发展的承前启后的关键时期。所以必须重视抓好学生在大学时期的思想教育工作。而在这一工作中对学生的德育给予公正的、合理的评价是其必不可少...

简介：“黄金家族”一词究竟产生于蒙古汗国时期还是“15世纪中叶前后”，这是作者本人同特木勒等同志分歧的焦点，本文从论据虚假入手，首先分析了特木勒等同志提出的“史料”论据，指出其史料虚假，不足为据，从而否定了14世纪说；然后从蒙元时期史籍未见该词，反驳13世纪产生和“广泛使用”说。在此基础上，正面阐述自己关于“蒙金家族”一词产生于15世纪中叶前后的论点。

简介：徐继畬的新世界观念及其＂大变局＂命题是中国近代思想文化史链条中一个不可缺失的重要环节,是中国近代思想生发、演进中的一个里程碑。徐继畬对世界大势求实求真的探索,拓开了时人认知世界和西方文明的新视野,同时揭示出西力东渐所带来的国际地缘经济、政治巨变之实质蕴涵。国人借助外部＂他者＂参照系作用,尝试重新认识自我,重新定位、适应中国在新世界体系中的坐标位置,遂有中国社会的觉醒、自励、自强和变革意识受深层启迪而内生萌发。

简介：所谓“传统农业”,既是一个与以现代科技为特征的现代农业相对的概念,又是一个与工业、商业等其它行业相对的概念。当我们在使用这个概念的时候,我们随时都保持着对它所具有的那些数千年不变的突出特性的理解。这时,“传统农业”至少具有下列性质:1、体力劳动的属性;

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简介：在对民族进行的文化研究中，民族性、民族主义与本土化是核心概念，而其中的关系更是需要厘清的重要地点。文章指出，在几个范畴之间有许多因子是融通流动的，这种状况的形成不是“原始”的，而是历史形成的文化现实，这种现实在时空流转中无时无刻不在发生着变化。

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简介：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。

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