简介：

简介：有80多年钢铁生产史的首钢集团好像正在被逼进胡同里，同那些闻风而动的中小企业一样，它也必须加入到转型的队列中，但这些曾经震聋发聩的庞然大物能否跟上这些变幻不定的步伐呢?

简介：①“建筑是凝固的音乐”已成为人们的共识，其实在建筑与舞蹈之间嵌入一个“凝固”的限制词，把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”，也是可以的。

简介：在歌舞伎演技方面：一是确立了上方(大阪，京都)坂田藤十郎写实的“和事”演技；二是确立了江户(东京)初代市川团十郎，二代目市川团十郎写意的荒事勇士威武的演技；三是确定了自禁止女性登台演出以来，男性演员饰演女性形象的“女方”演技。近松门左卫门是净璃璃大师，也是歌舞伎名家，他的歌舞伎

简介：风儿开始吹了，田野里的蒲公英又长高了一截，头顶上的“凤冠”在轻风的吹拂下有规律地摇摆，它们正和风儿共舞着一曲华尔兹。风儿喜欢和蒲公英跳舞，它说：“蒲公英的舞蹈是天下最美的。”

简介：关注近期舞蹈现象,我们首先应该肯定繁荣和发展是主流.这并非套话,而是由以下基本状况为依据的:

简介：日本的《雅乐》又称《舞乐》是日本的“宫廷艺能”。它是由中国传去的唐代《燕乐》和高丽传去的《高丽乐》舞，以及天竺僧人菩提和林邑僧人佛哲传去的印度舞所组成。还有更早一些的是我国隋代(公元612年推古天皇二十年)百济人味摩之(米玛西)把中国江南吴地的《伎乐》(面具舞，和西域的乐舞)带到日本传习，还是建立了学校。笔者曾在正仓院展中见到过“吴公用具的展出。(日)《日本书纪》卷22：”推古天皇二十年首：“百济人味摩之归化·日：学于吴，得《伎乐舞》。则安置樱井、二集少年，令习《伎乐舞》于是真野首弟子，新汉齐文二人，传习其舞”。真野首是百济归化人，新汉齐文是归化的汉人。圣德太子时把《伎乐》

简介：倾听来自身体的信息早在学会说话之前，幼儿就懂得利用身体动作与人沟通。表达自己的感受。可是，当我们学会说话后，我们却忽略了躯体还可以让我们表达很多感受，如焦虑、困窘或一些难以言传的感受。

简介：体育舞蹈是一项新兴的体育项目。它具有文化娱乐的内涵,又具有体育竞技的特点。但它又不象田径、球类等体育项目那么激烈,也不象一般舞蹈那么柔和。至于它准确的概念,《辞海》里没有,现行的《体育词典》也查不到。但有的学者根据其不同的目的、任务,把体育舞蹈分为两大类:一类是大众体育舞蹈,也称健身舞蹈,包括迪斯科、韵律操、健美操和普通交谊舞等。另一类是竞技体育舞蹈就是本文所读的体育舞蹈。它由摩登舞系列和拉丁舞系列组成。其中

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简介：在校园文化的各种活动中，少儿舞蹈则以一种喜闻乐见的形式，在潜移默化地向少儿灌输“美”的教育，陶冶情操，开发智力，提高其对“美”与“丑”的识别能力。在改革开放，注重人才培养的今天，利用校园文化阵地，积极开展少儿舞蹈活动，显得尤为迫切和重要。

简介：“如何向海洋要能源”是人们研究了数十年之久的老问题，全球可利用的海洋能估计可产生1000万亿瓦小时电量。最近，世界各国一系列看似笨拙的海洋能发电设备纷纷开始了它们的第一次“海洋之旅”，测试它们的发电能力。这些测试标志若人类对海洋能源进行了新的探索，希望找到在海浪和潮汐的恶劣环境下获取能量的最有效方式。

简介：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等,以舞蹈为主要艺术表现手段,人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段

简介：舞蹈,是以有韵律的人体动作为主要表现手段的一种表演艺术形式,它以经过美化、夸张的各种丰富的肢体语言,在音乐的配合下,表现人类极其丰富、复杂的生活和情感,同时也能将一些动物通过拟人化的表演处理来表现它们的情趣和情态。衡量一个舞蹈作品的标准在于这个作品是否具有艺术感染力,是否能打动观众,进而影响观众。'感染'主要是指视觉冲击力,'打动'是情感冲击,而'影响'则是心灵冲击。

简介：　　码头还没有吊机的时候,那一艘艘船运来的砖块只能靠肩膀挑,挑夫是一群外来的民工,个个黑得能拧出油来,他们舍得花力气且花费低,因此很受雇主们青睐.　　那时,坐在码头边垂钓是我打发时间的主要方式之一,有时许久不见鱼儿咬钩,我就跟这群民工聊天,久了,便认识了.有一天,一位来自四川的民工忽然对我殷勤起来,他特意从附近的工棚里搬来了靠椅,还用几根竹子加一块塑料薄膜为我搭起了棚子.我有些疑惑,我们只是相识,更何况他们挑砖是按量算的,每个人简直在争分夺秒地较劲.……

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简介：　　就其本质来说,舞蹈鉴赏是人们观看舞蹈表演时对人体动态美所产生的一种审美活动.具体地说,它是鉴赏者通过作品中所展现的富有审美价值的形象、动作、构图、技巧、韵味、表情、音乐所组成的有意味的形式去认识客观世界的一种思维活动.……

简介：舞蹈构图在作品中至关重要,要创作出好的舞蹈作品,舞蹈作品、舞蹈形象的产生都是从生活当中来的

简介：我们关于舞蹈化的想象，既成文献中主要是各种“蓝天白云”性的提示，所以“舞蹈想象”的特质起码在学术上远未达到从感性向理性转化，从意会向言传提升，从零散向条理发展的建构目的。虽然用风格性舞蹈硬性演绎人情世故的作品接连不断，但是至少从舞蹈教育的角度上看，我们在这一绝对核心项目的研究上，却仍旧停留在“个人感悟”的层次，仍旧重复着“以基训磨演员，用比赛推演员，拿作品练演员”的老套子。作品当然是离不开的，但是谁又能够有梅兰芳先生的机缘，