简介：现代主义文学简单地以现代社会中人的物化处境作为艺术表现的直接对象,在晚年卢卡契美学话语中,用现实主义的美学标准衡量现代主义文学

简介：新时期以来，中国学术界以中国现当代文学研究最为活跃，也最引人关注。造成这一情势的原因，一方面固然因为中国现当代文学的研究对象和言说话题与当下中国的社会发展实际，有着直接的意义关系，另一方面还在于，由于从事此方面研究的学者对当代世界思想和文化思潮反应敏锐、接受力强，来自西方世界的许多文学批评话语得以最先在这一领域受到启用和演练，从而使中国学术界能与当代世界的思想和文化潮流形成及时的激荡、呼应和对话。

简介：现代主义文学简单地以现代社会中人的物化处境作为艺术表现的直接对象,卢卡契深刻分析了作为现代审美文化的戏剧艺术的嬗变及特征,卢卡契深刻分析了当代资本主义的物化危机

简介：基督教、现代性和后现代性是西方文明社会的三个文化类型,基督教、现代性和后现代性是西方文化的三个主要类型,超越前现代性基督教的现代世俗理性文化

简介：

简介：甲午中日战争后，袁世凯对北洋新军进行了一系列的现代化军制改革，使之成为导致辛亥革命失败的强大军事力量。然而北洋新军的现代性终究改变不了其反动性，它最终未能避免全军覆没的命运。这对于以长远眼光来研究当今国际政治经济形势的人们不能不有所启发。

简介：在全球化时代，如何在开放的环境中保持文学的民族性受到了人们的关注。立足现代性的语境，笔者从民族性、现代性、开放性三方面探讨了当代文学的建构。

简介：电影和电视剧同戏剧、小说同属叙事艺术,它们之间有着难解难分之缘。我们应在艺术美学这一大的座标上来审视影视艺术的叙事原则,而不应孤立加以研究。

简介：动物生活在纯粹的现实中。我们人类由于有符号能力，受观念支配，生活在符号所建构的现实中。换句话说，我们所谓的现实，其实并非客观的实在，而是在或多或少的程度上由符号建构出来的。

简介：一何谓现代主义？——尽管络绎不绝的著作已经汗牛充栋，但是，各种阐释仍然没有一个尽头。这首先表明了西方文化对于现代主义的久久震惊。现代主义放肆地践踏传统，亵渎经典和大师，并且企图在文化废墟之上重铸一批面目怪异的语言产品。迄今为止，还是有许多人回不过神来：这一只横冲直撞的怪物从哪里跑出来？现代主义起源于什么时候？1880年，1910年，1915年，抑或是1900年①？现代主义的内涵是什么？这种文化类型具有哪些特征？现代主义运动分解为几条线索，如何与现代社会互动？另外，现代主义结束了吗？现代主义是被大众抛弃了，还是意外地成为自己所鄙视的经典？显然，这一批问题极为复杂，视域的转换或者历史资料的积累将不断地修正既有的结论，甚至派生出另一些意想不到的线索．

简介：研究文学的现代性的根本目的，应当有助于推动社会的现代化和人的现代化的历史进程，促进社会的全面进步和人的全面自由发展。因此，研究文学的现代性必须和探讨社会的现代化紧密联系起来，必须从我国特殊的国情、人性和文情出发，来探讨与当代中国社会的现代化相适应的文学现代性问题。

简介：这些年来，学界对现代性内涵的探讨仍不甚了了，尤其对中国现代性的研究更是如此。中国是现代化进程中的一种典型的“后发外生型”国家。现代化不仅仅限于政治、经济层面，文化与思维方式是一种更为隐性的制约因素。在现代化的视角下，资本主义和社会主义可能是代表着两种不同的现代化实现方式。

简介：该书深刻地探讨了现代资本主义社会的各种文化危机,卢卡契深刻分析了当代资本主义的物化危机,卢卡契的物化理论也受到齐美尔的货币哲学和韦伯的社会学的影响

简介：在新全球化时代，中国的反思现代性出现了本土化的“脱域”与“重构”两大特征。所谓本土的“脱域”，就是中国的现代性正处在一种“时空倒错”的格局中，原本在西方依次出场的前现代、现代与后现代，在新全球化语境中于中国共时出场或错序出场；所谓“重构”，即与全球一系列后现代特征对接的中国现代化既不是经典现代性，也不是后现代，也不是西欧“新现代”或“反思的现代性”的跨界平移，而是立足中国本土的“新现代性”，从而形成了具有本土风格的中国问题，需要我们以中国立场、全球视域来观察中国问题，建立中国新现代性理论。

简介：网上沸沸扬扬的消息，史玉柱的《巨人》又打擦边球了，游戏中的“天上人间”洗浴中心直逼现实和小说中的色情娱乐场所。虽然随后不久即被关闭。但依然引起了长时间的广泛争议。

简介：二、特雷西的"后现代性"与"公众神学" ,特雷西与宗教诠释学》,就是破坏宗教自身中具有的重要宗教力量"

简介："后现代性"的神学意义、"后现代关于宗教即是参与的诠释",特雷西针对后现代处境的神学诠释,特雷西对"多元性"、"后现代性"的全部诠释

简介：当代中国处于农业社会向工业社会、工业社会向后工业社会的转型期．同时也是一个现代性建构的新时期，前现代价值体系、现代价值体系和后现代价值体系互相杂陈．如何建构现代性？人文奥运与现代性契合，现代性发展过程中伴随着一种人文精神，它们都体现了”以人为本”的内涵。我国传统道德缺乏个人主体精神和公平、公正的理念致使现代性建构出现困惑。我们应以”北京奥运”为契机，建构现代性的公平、公正理念，促进和谐社会建设。

简介：作为现代化的生成目标、本质根据和理论表达,现代性以科技化推动下的工业化为动力驱动,以理性意识、科学精神和人本思维构筑的主体性为内在支柱,以市场经济、民主政治、公民社会和自由文化等互相关联的基本架构为表现症候。在＂物的世界的增值同人的世界的贬值成正比＂的残酷现实面前,现代性理论多幅面孔的绚丽光彩,难以掩盖其＂单向度＂实践的黯淡。作为中国现代性建构题中之义的＂精神重建＂,依赖于＂平衡有余、动力不足＂的传统文化、＂批判有余、建设不足＂的西方文化和＂引领有余、整合不足＂的马克思主义文化等三大＂文化生态＂的不断优化。

简介：《管子》有三分之二涉及经济内容,其论及范围也十分广泛,诸如国际贸易竞争、经济运行调控、防止贫富分化等思想,几乎将所有的经济问题都涵摄在内。就当时环境条件而言,《管子》的微言大义是极其精湛而有洞见的。其中许多经典理论对于当代经济发展模式建构仍具有现实启示和指导价值。