简介：有位作家曾说过，可以毫不夸张地说，山西的洪洞县是中国名气最大的一个县。另有一位学者说过，纵观中华民族的优秀传统文化，可以发现，诗词是我国古典文学宝库中最璀灿的精华。这两句话无疑都是对的，绝不会有人提出异议。古代没有哪种样式有诗词那样的魅力和影响，而今也没有哪个县比洪洞的知名度更高。本人举出两个内容相去甚远的论断，是因为这两个毫不相干的话题，如今却因某种机缘而发生了联系。

简介：2009年10月1日－7日．作为第二届“神奇太行·经典晋城”旅游月的一项重要活动．珏山青莲寺中秋赏月节隆重召开。此次活动共推出：中国珏山第九届中秋赏月文化节、中国民旌传统节日——中秋节示范基地高层论坛、迎宾大典和猜谜活动、泽州县“珏山杯”职工登山比车、泽州县“珏山杯”职工篮球联赛、

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简介：一个风和日丽的日子，我从河津到永济寻访普救寺，这是一块现代人心中的爱情圣地，《西厢记》诞生的地方，坐在疾驶的豪华轿车上，望去处处是钢筋水泥的建筑，是五颜六色的车流，我却急急匆匆要寻一座古寺，那是一座诗意的古寺，张生和莺莺该是中国的罗密欧与朱丽叶，《西厢记》该是中国的《爱经》，而普救寺，就是恋人们心中的“麦加”!

简介：金湖甘露寺与北固山甘露寺同名,实质诸多不同。金湖碧水丹山,千奇百怪的丹霞地貌,有许多奇形怪状的岩穴。自唐中叶以来,人们在这些巨大岩穴之中构筑了20多座寺庙,别有风味。甘露寺位于鸳鸯湖畔,钟鼓檀香,远远可闻。一座岩质大山,两端突兀,右边如鼓,左边如钟,前方参天古木几乎淹没了中部。要寻甘露寺,导游小姐巧手遥指道:"右鼓左钟,庙(妙)在其中!"游人恍然大悟,

简介：早年与几个朋友去过浙江余杭的径山寺,与其说是烧香,不如说是爬爬山,领略一下径山的风光,顺便在山脚的小饭店吃点土菜,喝点小酒,买点径山茶,总之没有留下特别深的印象。最近妻子送我一本线装本的陆羽《茶经》,读完之后就勾起了我对径山寺的兴趣,闲来无事就研究起径山寺的来历,想不到径山寺居然还有那么辉煌的历史,我便有了一种再上径山的冲动。我家所在的良渚文化村离径山不到一个小时的车程。径山寺是最早的名称,现在的称呼应该叫径山万寿禅寺。

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简介：<正>1986年写《米芾氏族和宗教信仰的疑问》(发表于《河北师范学院学报》1987年第4期),曾推想米芾是火祅教徒,又从陈垣《火祅教入中国考》(以下简称《陈考》)之说,以为火祆教就是波斯的琐罗亚斯德教,并举出琐罗亚斯德教的若干特征,作为米芾

简介：瑞应寺本是内蒙古东部基层社会寻常喇嘛庙，因为寺主经常给京城皇帝念经祈福与向西藏教主贡献资财和叩拜，获得广泛的社会权力，升为喇嘛游牧单位。这时国家是柔和的，有求必应的；蒙古民众只是旗的或者寺院的属民而已。民国建立以后，社会动荡，喇嘛与国家的关系无法稳定地建立，这时国家是粗暴、无感知的。本文拟考察清代和民国西藏佛教寺院与国家的关系，以及彼时国家的观念、喇嘛的社会行动。

简介：生态移民过程是各种空间要素在迁入区地域范围内重新组合与再结构化过程。理论上，这种区域空间重构过程客观存在空间冲突及生态风险。旱区生态系统十分脆弱，系统开展该类型区生态移民空间冲突的生态风险问题的研究，有利于为空间冲突生态风险突发危机状态下区域可持续发展提供调控科学方案。本文以宁夏红寺堡生态扶贫移民安置区为例，采用该区域1995、2000、2005、2010和2015年五期遥感影像，通过构建空间冲突模型，测算空间冲突水平，探测了空间冲突的生态风险及其主导因素与机制。结果表明：总体上，在1995-2015午生态移民大规模集中安置过程中，红寺堡区生态移民空间冲突指数均值呈前高后低的特点，分别为0．617、0．625、0．454、0．476和0．459，属可控范围，生态风险程度较低，其中稳定可控区的面积比例增加2．1倍。但不同土地利用类型的空间冲突水平差异较大，其中的水域、林地、耕地、草地的空间冲突程度较低，而未利用地、沙地和建设用地的空间冲突程度相对较高。地理探测显示，该地区的景观脆弱度指数、面积加权平均斑块分维数指数、斑块凝聚度指数、聚合度指数和斑块密度指数是影响区域空间冲突的主要因素。

简介：·援助柬埔寨保护吴哥古迹的国际行动始于20世纪90年代·1992年．星哥古迹（Angkor）被列入世界濒危文化进产名最1993年柬埔寨内战结束伊始，包括中国在内的多个国家和国际组织共同承诺将参与吴哥古迹保护工作。

简介：文章以社会化媒体作为背景，把社会化媒体与旅游目的地形象整合起来，采用内容分析法、网络搜索法、ROSTContentMining词频软件分析等方法，提取和挖掘游客的网络游记及官方网站中的信息，比较官方宣传的少林寺形象和游客感知的少林寺形象之间的异同点，为少林寺景区旅游形象的塑造、传播以及网络营销提出针对性的策略，从而为目的地打造良好的品牌形象提供一些有价值的参考。