简介：伊斯兰教立本的两大经典是《古兰经》和"圣训"。"圣训"是对《古兰经》的完美诠释。六大圣训集在伊斯兰教和伊斯兰学科史上的地位举足轻重。文章对六大圣训集中译本内容予以介绍,简要评述其特点,兼及对圣训在中国的译介和研究进行简要梳理,以期增进人们对圣训的了解和认知,促进中阿经贸文化交流与合作。

简介：三、深入中国穆斯林的田野之思问：您在宗教学研究领域成果丰厚,提出了很多有创建性的理论,您提出宗教研究者要＂在信与不信之间＂,既要进得去,也要出得来,对信教者要有真切的关怀和理解,内心感通。基于此,您结交了很多不同宗教界的朋友,就伊斯兰教界来说也是如此。

简介：一、从哲学研究到宗教学研究问：尊敬的牟先生，您好!非常感谢您能接受《中国穆斯林》杂志的专访。我们知道，您毕业于北京大学哲学系，一开始主要从事中国哲学研究，从什么时候开始，或者说是什么机缘让您走上宗教学研究的？

简介：中国伊斯兰教协会成立60周年纪念会30日在人民大会堂举行。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声会见中国伊斯兰教协会领导班子成员，并与全体代表合影。俞正声对中国伊斯兰教协会成立60周年表示热烈祝贺，向各位代表和全国伊斯兰教界的朋友们表示亲切问候。他指出，改革开放以来，随着国家的繁荣昌盛，伊斯兰教事业得到健康发展，中国伊斯兰教协会始终高举爱国爱教旗帜，积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，为促进民族团结、维护社会稳定和国家统一作出了积极贡献。希望伊斯兰教界人士继续发扬我国伊斯兰教爱国爱教优良传统，精研教义、阐释经典、提高修养、率先垂范、服务大局，团结和引领各族穆斯林群众，积极投身经济社会建设事业，为国家富强、民族振兴、人民幸福作出新的贡献。

简介：伴随着人类社会文明进程，建筑从“避湿润、圉风寒”，趋利避害的构筑，渐渐升华为体现人的思想、情感、观念、意绪的凝结物，实现了美的超越。故而建筑学大师梁思成先生说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民旗特殊文化兴衰潮汐之映影。”文化是建筑发展的决定因素和深蕴的精神内涵，其外在的艺术或审美的表现则是风格，它们都是人类，特别是每个有个性的民族创造的。古今中外的专家学者经过对各时代各地区建筑文化与建筑风格的研究，确认古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系，其中有的随其文化消失早已中断，或流传不广，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰教建筑三大体系延续时代最长、流域最广、成就最为辉煌。这是因为这三大体系主体民族与其文化传统经久不衰所致。中国伊斯兰教建筑是其中两大建筑体系文明成果交融整合的结晶，它丰富的文化内涵和独特的艺术风格，恰恰是中国穆斯林的创造，也是回族形成过程的历史见证和回族文化的集中体现与象征。

简介：本文探讨了伊斯兰教的创立与与阿拉伯半岛政治统一的关系，认为公元七世纪初，阿拉伯半岛面临的社会危机，经济危机和民族危机，是伊斯兰教产生的社会条件．穆罕默德把宗教革命与社会革命紧密结合，在创立伊斯兰教的同时，实现了对阿拉伯半岛的政治统一。

简介：蒙古族穆斯林,主要居住在内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、巴彦浩特等苏木和镇,人口有两千多人.他们的生产方式基本同于蒙古族,以放牧为主,但信仰伊斯兰教.他们参加喇嘛教的各种庙会、经会及祭敖包活动,但他们只承认是穆斯林.本文着重对蒙古族穆斯林的历史来源、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展、民族认同进行探讨.

简介：随着广东穆斯林的逐年增长,经宗教部门批准的合法宗教活动场所满足了穆斯林宗教活动的需求,也为社会的和谐发展作出了应有的贡献,但宗教活动场所的建设与使用也成为困扰穆斯林和政府有关部门的难题。本文就广东省伊斯兰教活动场所的现状进行了调查,并分析存在的问题,提出了相应的对策。

简介：<正>伊斯兰教历史悠久,该教创立后不久从海路传入福建泉州。宋元时期由于宋王朝在泉州实行发展海外贸易政策,阿拉伯、波斯穆斯林客商纷至沓来,伊斯兰马木鲁克王朝和中国元朝初中期,是阿拉伯、波斯穆斯林在泉州传教的鼎盛时期。元末,泉州发生了亦思巴溪战乱,大部分穆斯林为躲避战火回国,少数留在泉州的穆斯林后裔也迁居山区海滨。清代,虽因官府保护政策伊斯兰教有所复苏,但影响远不及宋元两朝。一、泉州伊斯兰教文化旅游的开发优势及不足与福建省乃至全国其它地区相比,泉州开发伊兰教文化旅游具有突出优势。

简介：《真境昭微》是刘智对贾米的波斯文伊斯兰苏非主义著作《拉瓦一哈》的汉文译作。本文对照《真境昭微》与波斯文《拉瓦一哈》,分析刘智在保持伊斯兰思想特色如强调本体论、宇宙论与人的主体状态的密切关联、重视宗教与哲学、理性主义与神秘主义互补关系的同时,如何吸收中国哲学的概念和范畴并使伊斯兰教与中国文化有机融合。

简介：瓦克夫（瓦合甫）制度在信仰伊斯兰教的民族社会中普遍存在，瓦克夫财富资助公益慈善活动。维吾尔族祖先在喀喇汗王朝时期信仰伊斯兰教以后，伊斯兰教的瓦克夫制度传入维吾尔社会并逐步完善，一直延续到新中国成立后的土地改革。理解瓦克夫制度的产生、瓦克夫的种类和原则，对我们理解新中国成立以前的维吾尔社会瓦克夫土地及其相关研究提供必要的知识。

简介：代理意味着为完成人类代理真主治理大地的职责而需要,真主要人类代理万物,而真主让人类代理

简介：真主派遣使者、启示《古兰经》是对人类代理职责和行为的要求和指导,真主以《古兰经》为人类的指导,而真主让人类代理

简介：抗战爆发后,为了响应国际反侵略运动大会中国分会的号召,中国伊斯兰教界在汉口举行了反侵略祈祷大会,中国回教救国协会成立后,不仅扩大了反侵略祈祷宣传的范围,而且呼吁国内穆斯林积极付诸实践,从而强化了中国穆斯林的爱国心,在精神总动员方面发挥了积极的作用。

简介：

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简介：本文概述了西安的建置沿革和西安伊斯兰教的地位。较详细地探讨了伊斯兰教唐时传入长安的大量证据及长安城内创建历史较早的三座清真寺，它们的历史沿革、平面布局、建筑成就、文物存目。分析了关中穆斯林聚居区的形成、构成，以及在这个聚居区倡兴起来的经堂教育，形成的陕西学派，发生的穆斯林反清起义和起义失败对西安伊斯兰教历皋发展的重大影响。最后则是对清末民国时期西安伊斯兰教的介绍，包括伊合瓦尼在西安的传播、新老派别的纷争以及西安伊斯兰教的近代转型等等。

简介：本文首先解释所属地名称用“河州”而不用“临夏回族自治州”的缘由。接着初步概括了河州伊斯兰教的地位，提出了伊斯兰教传入河州的时间。随之罗列了清及民国年问河州伊斯兰教历史上的20件大事，以便先给读者一个大概的历史印象，而把文章介绍的重点放在有一定实地调查的清真寺和拱北上。然后根据很有限的材料，尝试性地对河州的穆斯林和河州的经堂教育作了点研究。最后则是对河州伊斯兰教经学典籍、思想、器物、技艺等等的提纲式列举。

简介：

简介：六、元末之前泉州的伊斯兰教（一）元末之前泉州伊斯兰教的基本持续不断发展泉州不仅是我国传人伊斯兰教较早的一个城市，也是我国内地少有的一座自伊斯兰教传人后就大体保持持续不断发展态势从而在宋元之际就达到鼎盛的城市。这之中，自然有其特定的背景和特定的原因。对其作有说服力的概述，本文尚难做到，只能零散的试举以下15条供深入研究时参考。