简介：池莉的小说一直以描写当代普通人琐碎的生活见长，也因此赢得评论界不同的反映。她笔下的平凡小事，一些凡人所不能解脱的“烦恼”，在她那里成为生活本身，在认为文学源于生活高于生活的评论家看来，她的小说没有描写理想和崇高；而在先锋的人士看来，她又没有

简介：　　落草"落草"这个词儿很有意思,在中,它有"旧称逃往山林为盗"和"婴儿出生"两个义项.第四回中有"袭人道:'连一家子也不知来历,听得说是落草时是从他口里掏出来的,上面还有现成的穿眼.等我拿来你看便知."'的表述.……

简介：山西省位于我国黄河流域中游东岸、华北平原西段的黄土高原上，这里历史悠久，文化底蕴深厚，“女娲补天”的神话传说就出于此地。西侯度遗址和丁村遗址说明在旧石器时代，这里已有人类文明的足迹。上古时期，中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾以山西为主要活动区域。第一个奴隶制国家政权夏就诞生于山西境内，周成王封叔虞于唐，建立晋国，发展为春秋五霸之一。北魏时期曾一度以平城（山西大同）为国都，并开凿了云冈石窟，北齐以太原为陪都，在此修建豪华的离宫别馆，并开凿天龙山石窟。隋末李渊、李世民父子起兵太原而获天下．视太原为“龙兴”之地。宋元时大同、平阳（临汾）、太原为著名都会，经济和文化发达。

简介：卦我的家乡,个人或家族在做重大决策之前,多半都会向冥冥的虚无征求意见。征求意见的办法一般有三个：求神,问鬼,请教于先人。神鬼人人知道,不必我来饶舌。有必要先来说说的,是＂先人案子＂。＂先人案子＂简称＂先人＂,在＂先人＂上画着祖先的画像,同时也排列着前辈的族系、分支,包括每个成员的牌位、配偶、辈分等文字内容,

简介：大师傅(dàshīfu)当是先有"师傅",后有"大师傅"。在古代,那些或辅佐国君,或教导太子的太师、太傅、太保、少师、少傅、少保之流的,均统称为"师傅"。而出了庙堂,和尚、尼姑、道士等出家人或衙门中的吏役,也享受了这个职称。在草野民

简介：姑娘儿(gū’niǎngr)"姑娘儿"是"菇茑"(gū’niǎo)的"乳名",是东北的一种茄科多年生草本植物,学名酸浆。在乡间,它和不分男女老幼

简介：

简介：1、面酷吧。——某家卖面条的铺子给自己起的店名。2、我是一位光荣的新闻民工!——朋友QQ上的个性签名。

简介：　　一亩三分地　　在清朝时,皇帝为了显示其对农业生产的重视,像汉人那样了解农村、熟悉节令,便在北京城划出子一块地,每年在这里"演示亲耕",世代沿袭,不得改用.……

简介：　　胡子　　这里要说的"胡子",自然不是长在脸上的胡须,而是一种消失了的"职业".山东出响马,东北出"胡子".特定的地域有特定的物产."胡子"就是东北民间土生土长的"土匪".　　……

简介：晓明这人脑瓜儿灵,前两年在市外贸畜禽公司当了一名“鸡司令”,喂养产蛋鸡。等他掌握了一整套鸡的防疫和养殖技术,就辞了职,回家干起了创业。晓明先从五百只蛋鸡试养,滚雪球式地发展。短短三年,他的蛋鸡存栏已达到五万只,由此发了家。

简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：本文拟对电影《西西里的美丽传说》进行女权主义解读，运用凝视、生产力等理论分析剧中女主角在影片中的起伏人生以及父权制下女性地位的处境。

简介：下期上演!身份来历不明的马如龙扳倒了金顶上人,上人心服口服,自杀谢罪。马如龙为保全上人的声名,坚决不公开其生前所做恶事。峨眉派全体成员前往金陵迎回上人

简介：六般若,原为梵语,也是佛教对智慧的特指。通常,佛教信徒将大智慧者称为般若智慧。五台山是《华严经》中记载的文殊道场。而文殊菩萨则是智慧第一的四大菩萨之首。文殊菩萨在五台山演教说法,经历了漫长的历史传承,留下了许多奇闻趣事,这里要说的是般若泉的故事。说的是唐朝,有高僧名曰慧潜,在五台山台怀镇盖了几间草屋,意在结茅安居,这草屋的位置就在今梵仙

简介：和许多同时代作家一样，杨绛的创作也跨越了前后两个时期，三四十年代主要在戏剧和小说领域小试身手后，随着五十年代的各种运动开始，便和钱锺书一起“隐身”于乱世。新时期以来，老作家们先后以各种名号“复出”或“归来”，后大都又相继淡出，而杨绛“复出”后活跃的创作势头非但不减，而且始终以卓尔不群的独立风姿置身于整个潮流之外而自在自得，几十年的人生历练和艺术积淀熔铸在文字中，

简介：<正>一、民间诗人创作发展的两条途径在新社会,民间诗人的创作方式不断发展。不少民间歌手从口头创作(传统的创作方式)发展到口头与书面交叉进行的创作;卓越的民间艺术家更从口头与书面相结合的创作发展到具有民间文学特征的书面创作。值得注意的是,有些民间诗人、歌手并没有就此止步,他们的创作继续向前发展,完全用书面文学的创作方式代替了原来的口头创作,也就是从民间文学过渡到了作家文学,由民间诗人(歌手)变成了专业作家(或艺术家)。

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简介：1958年,胡适先生在台北举办的一次文艺大会上做特别致辞,题目为《中国文艺复兴运动》,致辞以相当的篇幅回顾了他早年提出的文学革命论调,并指出：＂我们中国几千年的文学史上有两个趋势,可以说是双重的演变,双重的进化,双重的文学,两条路子。一个是上层的文学,一个是下层的文学。