简介：姓氏来源种类甚多。有以国为姓，如鲁、晋等；以邑为姓，如尹、马等；以乡为姓，如裴、陆等；以亭为姓，如采、欧阳等；以名为姓，如大、金等；以族为姓，如昭、左等；以官为姓，如太史、司马等；以爵为姓，如王、公等；以技为姓，如屠、巫等，还有好多姓的来源有多种说法。

简介：伴随着自元代起始的徙居，地处丝绸之路孔道的新疆回族便开始了远距离经商贸易活动。作为集货物运输与商业贸易为一体的商旅组织，回族驼运业随丝绸之路的兴衰而消长。到民国后，回族驼运业迅猛发展，在新疆驼运业中，规模最大，经营活动范围最广，资金最雄厚，社会影响最巨。本文依据田野调查资料及文献记载，对新疆回族驼运的组织与功能、通商路线与营运货物、驼运业兴起的原因及驼队的演变、新疆回族现在的经商运输情况等，作了系统论述。

简介：上高中之前，我课余时间的主要任务是放羊。好多人以为放羊可以游山玩水、赏花观鸟，可以抓蛐蛐、斗蟋蟀，偷吃任何能偷到的果实，美着呢。其实放羊并不如想象中那般富有诗意。放羊，顾名思义就是把羊看住让它乖乖吃草，吃饱而且吃好。羊吃饱了，人却累得要命。尤其让人反感的是，放羊剥夺了我童年玩耍的权利，仿佛

简介：惨烈羊山集羊山集位于山东省东乡县西北，是个有居民千余户的大镇。这个古老的镇严依山而居，此山名日羊山。它东西走向，五华里长，东头有一个圆圆的山包，似仰着的头；

简介：自打记事时起,走过多少胡同,我实在数不清了.这些形状各异的大小胡同,它们的这样那样的名字,以及它们的这样那样的故事和传说,我更是无法讲述出来的.然而有那么一条小胡同,如同罩在我心头的一片轻云,无时无刻不在撩拨我的心绪,我想抹也永远不会抹掉.这条小胡同,叫羊管胡同,就在北京东城.

简介：西汉时期的铜灯无论在造型审美还是在制作工艺上都有极高的艺术价值,这不仅能够体现两汉时期的工艺美术发展达到的成熟程度,更能反映出这一时期的文化精神和时代特征。本文以1968年河北省满城县中山靖王刘胜墓出土西汉铜羊尊灯为例,通过对铜羊尊灯的造型美感、实用功能和文化内涵的阐述分析,探寻羊文化丰富的民族文化内涵和重要意义,同时对现代灯具设计提出几点设计思考。

简介：羊卓（羊桌雍湖周边，浪卡子县境）由于地处卫藏交界，当地人的服饰深受拉萨和日喀则（后藏）等地各方的影响，又由于羊卓独特的历史，地理环境等因素，致使当地服饰有其独特之处，从而形成了既同整个藏区有共性也有本地鲜明特征的羊卓服饰。

简介：藏历新年走进藏族人家，各种精美的杯盘上盛放的新年供品让人眼前亮．这些供品大都是食品和饮品．每家每户没有什么不同．只有羊头比较特别，有的人家供的是真羊头，有的人家供的是仿羊头。

简介：邵洛羊,字青溪,1917年生,浙江宁波人。1937年毕业于上海新华艺术专科学校国画系。山水画得黄宾虹、汪声远氏传授,上溯宋元诸家,笔墨秀润,气势酣畅,并拉梅竹,清脱有致;书法疏宕遒劲,亦具特色。代表作品有《白米要到天上收》、《山峻气高》、《峡山图》等。长期对中国美学、中国画论研究孜孜不倦,著述颇丰,主编《十大画家》、《中国名画鉴赏辞典》,争未有《洛羊论画》。现为上海中lFl画院艺术顾问、画师、一级美术师;兼任上海市美学学会名誉会长、中国美术家协会和中国书法家协会会员。1996年受聘为上海市文史研究馆馆员.

简介：骆驼是唐代重要经营的牲畜之一。驼印是用不同的印记分别烙在骆驼的相关部位，以便于放牧和管理。标志所有权。本文旨在探究大英博物馆藏安迪尔古城所出手稿中的骆驼图案。文章首先梳理唐代的驼印体系，包括驼印的类型、内容和施用。在此基础上，讨论手稿中疑似驼印的四种可能性，分析驼印孤证出现的原因。

简介：我们的时代是改革创新的时代,我们的时代是令人奋进的时代,我们的时代是能人辈出的时代.有许许多多有志青年,他们为着祖国的繁荣、人民的富裕驰骋于两个文明建设的主战场,用自己的智慧与力量,谱写着人生最绚丽的篇章.庐江县政协委员羊晗就是其中的一个,她用勤奋、刻苦、朴实、奉献,在人生的旅途中展示着当代青年的精神风貌,在平凡的岗位上,创下了不平凡的业绩.

简介：西安户县化羊庙,位于秦岭化羊峪内,至迟创建于元代。现存主要建筑为献殿,面阔五间,进深一间,单檐庑殿顶。献殿始建于明初,但是较多地体现出元代建筑的特征与风格,同时也局部体现出明代建筑的做法特征。献殿的结构与构造做法严谨、简明,整体建筑风格敦厚大气,是体现元、明时期木构建筑营造做法发展演变的珍贵实物。

简介：北京国家博物馆收藏的国宝重器、商代礼器四羊方尊,1938年出土于湖南宁乡。所以宁乡人把它尊为该县的文化标志。可是在河北省广宗县城的显赫地段,也建有一座四羊方尊公园。这其中有什么原由？国宝身世,谜团重重。广宗学界列举铁证,揭秘真相。

简介：甘肃特殊的地理位置使其成为整个黄河中下游流域汛情的晴雨表，因此，甘肃汛情的准确预报对于整个黄河中下游的防汛工作显得尤为重要。在没有电报、电话等现代化通讯手段的年代，羊报以其时效性高、成本低、传播噪音小等优势，成为传递汛情的重要方式。本文主要从线性模式理论出发，分析了羊报产生的背景、方式及其特点。

简介：成都的花会起源于唐宋，于每年农历二月十五在青羊宫举行。它的举办为市民百姓游乐赏春提供了一个绝佳的场所。据文献记载，从每年春节开始直到四月，达官贵人、骚客墨士、淑女名媛纷纷西出笮桥门踏青赏花，正如陆游诗中所描述的“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。在经历了元明的衰落后，花会在清代得到恢复。

简介：拙文《五羊传说，一个美丽的附会》发表之后，引起了一些见解不同的反应，这是好事。悬案既提出来讨论，最怕没有反应，因此可以说拙文的初衷目的是已经达到了。五羊传说的美丽是永恒的，但其起源确实是一个历史上的千古之谜，在破解的过程中，难免会有这样或那样的误会。误会是认识问题，其性质与轻薄调侃的截然是不同的，以科学的态度和实事求是的精神来进行平等的探讨、争鸣，是一个学者应有的风范。因此我明知已经是离经叛道，但也要再“颠覆”一回，因为任何人都有这种权利。

简介：昆明羊甫头墓地出土的造型精美的动物脚形器被定名为“鹰爪形木祖”，然而从椭圆状圈纹和脚趾数量来看，云南青铜器上常见的猛兽图像与符号中也有相似的特征。在滇文化中最早出现的虎与豹这两种大型猫科动物仅有纹饰上的差异，甚至连考古学家也很难将它们分清。随着西汉王朝的势力在滇池周围地区的迅速推进，这种虎豹混同的情况已得到彻底改观。同时，在滇国青铜器上广泛出现的猛兽纹饰与符号成为某种特权的象征，而所谓的“鹰爪形木祖”可能就是这种族群记忆在漆器上的遗留。