简介：豫西北唐宋时期谓怀州，此域民间演剧氛围厚重，从唐《踏摇娘》、宋《祈雨歌舞》之歌舞戏到戏剧文物所载宋代民间傀儡戏搬演再至戏曲砖雕所现脚色齐全的杂剧装扮，皆说明此域唐宋民间演剧的多样性和普遍性。这些史料和文物可补此域唐宋民间演剧史料阙如之憾，同时亦为考察和研究此域民间民俗等文化提供注释。

简介：季氏是“三桓”之一，春秋时鲁国的权臣，《论语》中记载了季氏的相关事迹，共有15条，其中有明确指称的有10条，拟对另外5条没有明确称谓的记录进行探讨，以期窥见孔子对季氏的态度，解决一些实际问题。

简介：唐代诗人杜甫伟大的人格典范和杰出的诗歌成就，对后世产生了深远的影响。北宋诗人苏舜钦对杜甫非常推崇，其诗歌主要学习杜诗，这包括诗歌字法、句法、意象及创作四个方面。苏舜钦对杜诗的学习不是一味摹拟，而是借鉴杜诗，为我所用，有所变化，有所创新。这对宋代诗史的发展具有非常重要的意义。

简介：征辟制度作为汉代主要选官方式之一,是适应当时制度环境发展需要特别是选官方式超越与创新的产物,有着较为独特的内涵与品性、严格的标准和资格限定以及不可或缺的考铨机制。征辟制开创了我国古代选官制度的新途径,是历史的进步。就其本质而言,征辟制只是封建专制制度下无法消除的一种特权现象,至汉末已经不符合人才选拔和社会发展的规律。

简介：本文对胡子卿的得名、选料特色、制墨原则、墨品造型、销售对象、其与胡开文家族的渊源，以及胡子卿墨业的兴衰过程等作了较为全面的总结。胡子卿墨号为清代同、光时休宁派墨业后起之秀。其墨品别具一格，自成一家。它是胡开文制墨家族随着19世纪末商品经济的发展而发生分裂的一个典型产物。这种分裂既是徽州宗法社会解体的表现，同时又具有一定的妥协性。

简介：1885年10月,薛福成颁发《整顿风俗示》,在浙东地区禁止以串客为代表的地方戏曲,该活动得到了薛福成属下的严格执行,在1886年前后对浙东地方戏曲的打压有实质性影响。《整顿风俗示》是薛福成的一篇佚文,与薛福成的文艺观有一致之处,对薛福成本人研究具有一定文献价值。

简介：明初南北两大戏曲声腔在并行发展了百余年后，南曲戏文忽然出现了新的转机。大约从成化年（公元1465年）以后开始，南曲戏文在东南几省间，陆陆续续变化出新的腔种来。在嘉靖年间（公元1522-1566年），新腔异调更是曾出屡见。这些新腔调一经产生，立即便以异常迅速的态势，向南北各地流布，其发展之快，足迹之远，致使原有的古老南戏根本不可望其项背。

简介：赋用联绵字本于用字造语的讲求,不拘＂单纯复音＂的语言学定义。或联绵与复合并置,或同旁鱼贯,以资铺陈;或联绵与复合属对,但取字面相类。联绵字初多分用,或以声韵系联,习久联绵;或由赋家依据声、韵、调相同或相近的语感临文归并;或同旁近义并用,由于四字句的结构作用与音步切分,久之联绵。

简介：《农桑撮要》是元代维吾儿农学家鲁明善所撰的一部月令体农书，与司农司所编的《农桑辑要》和王祯所撰的《农书》，并称为元代三大农书。已有不少学者对此书版本问题作过探究，但笔者在查阅其版本的过程中，发觉一些版本为前人所遗漏，而且前人对某些版本的论述亦有不妥之处。本文在前人研究成果的基础上，进一步搜罗有关此书版本流传的相关记载，对其流传过程中的各版本情况略作论述，以补所漏。虽日拾遗补缺，但不敢妄称搜罗全面，论述失当或错误之处亦在所难免，望方家指正。

简介：武当道教文化历史悠久,历代有关记载和研究其文化的文献典籍有许多,这些文献典籍一是历代官修之作,二是历代武当山高道隐士之作,三是后人研究总结之作,内容涉及史志、经书、武术、医药、文学、艺术、建筑等方面。通过对已知和现存历代武当道教文献典籍的考述,试图展示武当道教文献的丰硕成果与研究成就,并从中发掘武当道教文化研究的新成果、新动态、新观点,以便把握武当道教文献的特色和构成体系,推动武当道教文献的进一步挖掘和整理。

简介：三教会宗堂遗址在今江苏省南京市玄武区钟山风景名胜区内,现存颜真卿题额＂三教会宗堂＂石牌坊。钟山,亦名蒋山、紫金山,位于今江苏省南京市东北部,历代多有隐逸高士在此栖真,留下了不少令人神往的胜迹与传说。据南宋《景定建康志》、元《至正金陵新志》等文献记载,东晋名士谢尚（308～357）、南朝梁学者阮孝绪（479～536）、刘孝标（463～521）都曾隐居于钟山之西。

简介：景教在中國傳播中沿襲了東方教會傳統,注重聖詠音樂的獨特魅力和交流效果。《大秦景教流行中國碑》記録了公元744年來自敍利亞的新主教佶和到達中國後與景教寺院十七名僧侶前往皇家别宫舉行宗教儀式即祈禱歌詠表演活動,使音樂素養較高的唐玄宗對景教從此刮目相看,提高了景教在中國傳播的地位。本文對此進行研究,針對學術界關於景教詠唱音樂來自拜占庭和敍利亞的兩種説法,作者認爲基督教東方教禮儀經文和音樂傳統都始於敍利亞,但它不是在一個封閉環境中由單一民族形成的,而是吸收融合了幾種有特徵的東西方教曲調,有着共通性。作者分析對比了唐代景教、祆教、摩尼教的頌讚音樂,認爲唐玄宗有可能汲取了景教音樂納入道教音樂儀制。最後,文章勾勒了元代景教教會詠唱音樂傳播的大致面貌。

简介：黄震(1213-1281)字东发，南宋庆元府(浙江宁波)慈溪人，其学宗朱子而不务苟同，多有己见，为宋末着名的理学家和史学家。他一生着述弘富，留存的《黄氏日钞》、《古今纪要》、《戊辰修史传》和《古今纪要逸编》颇受後世学者的重视。本文拟在前人研究的基础上，拾遣补阙，就上述着作的撰作年代、版本和史料价值作些考述，以求正於大家。

简介：四千年前的良渚文化时代，在杭州北部苕溪沿岸一带，有个防风氏部落首领。相传，禹巡狩到了会稽(今绍兴)，朝会四方诸侯，防风氏后到，禹把他杀了。这件事在不少古籍中都有记载。《吴越春秋》说：“禹三年服毕，哀民不得己，即天子之位。三载考功，四年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方，群臣观示。

简介：《红楼梦》第五十三回鸟进孝的贡单上，鲟鳇鱼的数量存在版本异文。据黑山村进贡能力、鲟鳇鱼的价值及其捕获之难等情况，结合《红楼梦》文本，可以推断“鲟鳇鱼二个”更符合作者的本意。

简介：在中国古代正史中，范哗(398--445)的《後汉书》有一个非常突出的新特点，就是在列传中详细着录传主各种文体着述的情况，并形成较为规范的着录体例。

简介：书院是中国古代社会自唐宋以来一种具有中国特色的重要教育组织形式。池州是安徽最早建有书院，也是书院较为发达的地区之一。池州书院，兴起于南宋，昌盛于明清，终止于清末，历时近千年。池州书院在发展过程中呈现出很多特点，促进了区域文化的发展，为池州获得“千载诗人地”创造了良好的文化语境。

简介：北宋孙逢吉编纂的《职官分纪》，是一部关於北宋元佑以前历代职官制度及职官典故的类书。其所边录的历代官制文献资料，具有较高的版本价值；其所记载的关於北宋元佑前的官制，为研究宋代官制提供了珍贵的史料，成为案头常用书。宋代以来，该书仅以抄本传世，故版本流传情况较为复杂，目前亦缺乏相关研究。本文以《职宫分纪》各本问世年代为序，参考宋以後史料特别是各家藏书目录、题跋，试图厘清《职官分纪》诸本的产生年代，及其在藏书家、藏书单位间的辗转递藏，同时介绍各本特别是现存诸本的版本特徵。

简介：吴昌硕和吴保初均为近现代海上名流，一位是清末海派四大家之一，一位是清末四公子之一。近世以来，二吴交游鲜见论及，至有认为吴昌硕乾没吴保初印章导致二吴关系交恶者。二吴关系究竟如何？本文试从吴昌硕与吴保初交游缘起、吴昌硕致吴保初书信、吴昌硕为吴保初刻印、吴昌硕与吴保初诗翰酬答、吴昌硕乾没吴保初印石资料和从陈诗诗文窥测二吴交谊六个方面，较为详蛊地考察了二吴交往的历史，厘清诸多舛误，以期为学界提供研究二吴的新视角。

简介：将法律铭刻在金石之上在中国有悠久的传统,最早可追溯到殷周时期。整体来看,汉代以前,法律的传布以铭金为主,春秋时期的铸刑书、刑鼎是其中最具代表性的事件;两汉时期刻石布法开始兴起,取代铭金纪法成为法律传播的重要形式。不同于先秦时期,汉代金石纪法主体不再局限于中央政权,地方政府与民间社会也成为重要主体;传播的法律形式也不仅仅是朝廷立法,还有不少属于地方法制;就其内容来看,涵盖了田土买卖、税赋徭役、用水规章、禳盗等方面,形式上也更为翔实生动,显示了中国古代在法律传播方式上的进步与成熟。本文拟对汉代的金石纪法作一初步分析,以求教于学界同仁。