简介：老师问阿光:“你怎么在你爸的健康状况栏里填‘差’呢?”阿光说:“我爸的身体素质是真的很差呀!因为每次和亲戚出去吃饭,买单的时候我爸总抢不过他们……”

简介：春日偶记春风过后，树上结满暧昧的坟墓——那些喊过一嗓子的人已经死去——那些将要喊一嗓子的人已经死去有多少颗心曾被这漫长的想象赋形多少颗啊？因为等待、寒冷和毒药般的漏过树权的阳光春风过后，爱情将如漩涡一生都在路上的人如此透明，他以春水为剑把未亡人的每个夜晚清扫他在茅屋的左边种上一叶招摇的小筏

简介：

简介：<正>永无止境地奔波。传媒人用疯狂的奔波做出了好的新闻,也毁坏了好的身体。近80%的记者处于亚健康状态。3%的恐惧"北京电视台记者郑立在雅典拍片时猝死"、"海南日报著名记者甘远志因公殉职"等事件将记者这一特殊群体的健康摆到了人们的眼前。欧盟有关机构调查表明:近一半的专业记者患有紧张症和周期性疲劳症;有1/4的记者每天需要服用镇静或兴奋药物才能进入工作状态。西班牙的一项调查也显示,在广播电视台工作的人中有58%每天需要加班工作。

简介：这是最后一只破壳的小鸡。“咦，真奇怪，这只小鸡怎么只有半个身体呢？”白母鸡说。尽管，白母鸡有点奇怪．但它还是给这半个身体的小鸡起了一个响壳的名字，叫“波利托”。

简介：研究人员发现，一项经济省事、不需要专家指导的居家有氧运动能让你身材更好、身体更健康，方法是每周至少行走两次，每次至少20分钟，并不断增加行走步率。

简介：眼皮经常跳、指甲上出现了白点、经常有针扎似的疼痛……我们的身体经常出现这样或那样的奇怪症状，究竟为什么？

简介：即使是世界上最好的医师，也不能完全了解人体——它是“造物主”最杰出、最复杂、最令我们烦恼的作品。虽然朋友们并不是医学工作者，但熟悉和了解自己的身体，了解身体的欢乐和痛苦，了解身体的需要，却是每个人都可以做到的。

简介：就是现在，在我们的身体里，一场无声的战争已经开一了!一支由一大群数不清。看不见、稀奇古怪的坏家伙们组成的“特攻队”，正虎视眈眈地盯着我们的身体，准备发动新一轮的大进攻!别害怕，我们的身体当然也不会束手就擒，免疫系统正在见招拆招，进行“绝地大反击”呢。

简介：运用身体美学的理论知识,作为为动画艺术构建一套＂专属的美学标准＂的第一步,同时试图阐明动画艺术所具有的多元而先锋的存在意义。动画艺术的身体本体论和身体创造论是所讨论的两个中心话题。身体本体论不仅将动画艺术视作一个由多元力量构成的身体,而且以＂感受中的身体＂或＂运动中的身体＂作为动画美感经验的中心范畴有助于消除动画虚拟技术的发展弊端,同时说明动画艺术多元存在的审美经验特性;身体创造论则致力于探讨动画创作过程中极为重要的三个具身性关键词：作为连接外观与内感两个层次的表演、作为空间体验的质感与作为时间体验的节奏感。

简介：古希腊奥运会显现出一种强大的感性身体之力,而古希腊先哲论述的身体又为一种理性化的产物,二者显现出一定的矛盾性,即古希腊通过古代奥运会积极地展示人类身体力量的同时,又通过逻辑理性对其进行贬低。随着身体哲学在体育学领域研究的不断深化,这一矛盾需进行合乎逻辑的辨析。运用文献资料法和逻辑推理法,分别从身体力向身体理的过渡和身体理向身体力的追溯两个方向,对古希腊身体力与身体理进行否定性反思,旨在为这一矛盾找到较为合理的解释。古希腊力理融合的思维与实践也可为我国学校体育、竞技体育与群众体育的开展提供一定的启示。

简介："这是身体的秘密,在本质上是不可言说的."《抒情年华》的作者潘婧在谈及性爱时,这样说.

简介：梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。

简介：鲁迅的《呐喊》与《仿徨》从身体文化学意义上讲是“前身体时代”的历史叙述。小说向人们展示了被吃的身体，叙述了不属于自己的身体和仇恨中的身体，描写了没有尊严的身体，同时表明，在“前身体时代”身体被政治化时的遭遇。鲁迅的小说揭示了中国传统的身体文化的内涵。

简介：身体是可视的，而向量是不可视的，发现身体向量的可视对于现当代剧场具有一定的开掘价值。西方剧场自阿尔托以来发生了惊天动地的变化，在同期，也产生了身体的主体性论述、语言学转向、结构与解构、后现代主义等学术思潮。可视的身体向量的概念发展于“现场文本”，但却不局限在“现场文本”，希望提供观众和戏剧创作者男一个视角，重新审视在戏剧场域中的所有“发生”。

简介：《身体诗学》是王晓华教授的最新力作。王晓华教授通过对“作者是谁”的追问揭橥了传统诗学潜藏的灵肉冲突,通过对身体的重构克服了传统诗学扬心抑身的困境,并在此基础思考了身体与诗性、身体与生态的关系。在“理论之后”的语境中,此书可看作是对“后理论时代”文学研究何为的理论应答;在“身体转向”思潮中,此书无疑有助于推动诗学领域的“身体转向”和“后理论时代”文学研究的范式革新。时至今日,诗学仍未在真正意义上成为一门科学,《身体诗学》作为“建构根植于身体的诗学”,致力于使诗学成为科学,推动文学研究走向“身体—主体”之路。

简介：

简介：摘要：良好的身体素养是进行一切的前提与基础，身体素养是落实终身体育的重要理念，因此培养人们终身体育的意识是促进人全面发展的必由之路。在当前阶段发展人们参与体育锻炼的积极性，提倡从身体锻炼到人的全面发展，将运动嵌入身体，将身体嵌入环境，逐步将身体环境嵌入到其与社会发展、生活世界的关系中，促进现代体育的人文精神回归与价值重构，将体育锻炼融入人们的生活之中，使人们实现通过体育锻炼感受生活的意义的目标。

简介：法国女性主义批评家埃莱娜·西苏的身体写作理论与当代中国身体写作的创作实践之间存在着三方面的异质性。针对西方传统的非此即彼的二元对立性别观,西苏提出身体写作的目的是为了跨越性别的界限,而中国身体写作在传统的两极相关性别论的影响下,则是为了突出个体在社会系统中的角色功能;西苏所阐述的身体是多样态地感觉世界的感性身体,而中国的身体写作指向私人生活领域中的身体;西苏认为应该表现身体的包容性,把身体作为思考的起点,而中国的身体写作则侧重表现身体是个人认同的最终参照。

简介：身体素质训练、身体功能训练、体能训练这3个名词的定义在多数人的理解中是不准确的，是混淆不清的。该文主要通过收集各方面的文献加以分析，试图理清身体素质、身体功能训练、体能训练三者之间的区别与联系，以帮助更多人更准确地认识和利用它们来进行科学有效的训练活动。