简介：列宁在晚年总结俄国社会主义建设经验教训时，明确提出把工作重心转移到文化建设上来。这并不是列宁突发奇想，而是他探索社会主义建设道路的必然结果。他认为社会的发展终究要靠高素质的劳动者来推动，针对俄国的特殊国情，他在对待资本主义文明、知识分子、和塑造新人等同题上提出了一系列新的观点和政策，在当时收到了积极的效果。这些无疑会给我国当前正在进行的现代化建设以有益的启示。

简介：英刊《比较诗学》第25卷（2005年）发表了对英国马克思主义学者特里·伊格尔顿的访谈文章，涉及对爱德华·赛义德的后殖民主义和对文化理论的新的理解，伊格尔顿也重新审视了他早年关于一切皆是政治的观点，认为这种政治的泛化有掏空政治本身的危险。文章主要内容如下。

简介：“在国图一百年的发展历程中，先辈们始终坚守文化的尊严，在那么艰苦的岁月里，先辈们举步维艰，但还保持着一种服务公众的信念”。

简介：近年来,一种新型小说类型——轻小说开始在青少年中流行开来。与其他小说类型相比,这一小说类型结构简单,阅读起来轻松、娱乐、易懂且题材丰富,十分符合现在青少年对小说阅读的喜好。然而,现在我国对于轻小说的研究几乎还处于零基础阶段,这一小说带给青少年的影响如何,值得青少年研究者予以重视。

简介：先进生态文化是人的价值观念的根本转变，实现了从人统治自然的文化到人与自然和谐的文化的过渡。弘扬先进生态文化，建设生态文明，已成为人类发展的重要理念。中国共产党在改革开放实践中，逐步形成了中国特色社会主义生态文化，其核心是生态文明理论。以先进生态文化为指导，构建我国生态国防体系，既是顺应时代潮流之要求，也是适合中国特色社会主义事业总体布局之必然。以先进生态文化为指导，构建我国生态国防体系，包括了确立建设生态化国防之理念，确立遏制敌对势力反生态作战之战略，确立遂行生态非战争军事行动之基点，确立军民融合深度发展之道路，确立军队环保与生态建设工作之保障。

简介：我囯是世界上最早倡行和发展慈善事业的囯家,有着悠久的慈善文化传统。中华慈善文化传统的主要特征是以人为本,爱人关心人;崇德向善,乐善好施;扶危济困,救助弱者;积善余庆,积恶余殃。20世纪90年代以来,在中囯青年中兴起旳志愿服务活动,其精神内核和行动口号,同中华慈善文化一脉相承,是中华慈善文化在当代青年中的传承与践行。2016年3月十二届人大四次会议通过的《中华人民共和囯慈善法》,将青年志愿服务纳入慈善服务的法规,确立了青年志愿服务的地位和权威,规范了志愿服务的內容和发展方向,为完善志愿者及其服务活动的原则、招募、培训、权益和管理提供了法律依据。

简介：网络移动终端技术的发展让网络文化成为大众文化的重要表征。譬如智能手机技术的进化,蜕离了单纯的记录功能,更多地从事用户的个性化生产。由此衍生的美图软件,更是让青年人＂日常生活审美化＂,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同。而这种再造身体的时尚表征实质是让青年借助想象产生＂虚假认同＂。在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践,最终导致主体性自我的迷失。由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要。

简介：深入研究青年文化规律，是引导青年文化建设和发展的基础和前提。青年文化的发展具有自身的发展逻辑和发展规律。从微观的视角来看，首先，青年文化是在反抗主文化的过程中产生的；其次青年文化依托大众传播媒介和商业兴起流行；最后，青年文化在式微的过程中主体逐渐衰落，部分被主文化收编和整合。

简介：培育特色文化城镇是我国新型城镇化历史进程中绕不开的话题，它不仅影响我国新型城镇化的质量，而且关乎我国文化软实力的提升

简介：党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视宣传思想文化工作，提出了许多新思想新观点新论断，作出了一系列重大决策部署，推动宣传思想文化工作不断开创新局面，有效发挥统一思想、凝聚力量的强大作用，鼓舞和激励全国人民在党中央领导下为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断奋进。

简介：高等教育发展至今，是需要从更宏观、更深层次去把握和思考自身的目标和功能了。从功能层次上，一般有人才培养、学术研究和社会服务三大功能之说。我认为，大学教育应当有一个更宏大的目标：它服务、促进并引领人类发展。具体可体现在三个方面：发展人本身的知识能力，加强“能力构造”；理顺人类自身发展与自然界动力演化的关系；促进人类发展和人类社会发展的高度和谐。

简介：建国70年来我国青年文化经历了怎样的嬗变,对之进行考察不仅有助于借鉴前有经验发展现有文化,还能够帮助辨明未来文化的发展方向。研究通过对既有资料进行媒介叙事分析指出,70年来青年文化经历了五次主要变革,新中国建立初期以党报为中心的革命叙事、改革初期传统媒介的双轨叙事、90年代初级电子媒介的消费叙事、千禧之后电子媒介的复调叙事以及2010年以来社交媒介的场景叙事。青年文化媒介叙事的主要发展规律表现在叙事主体变迁、叙事域扩展和叙事形式丰富三个方面,跨媒介叙事是其在今日的主要表征,而共享与协作将成为我国社会未来青年文化发展的可期景观。

简介：俄罗斯在历史嬗变中形成了十分独特的文化，这种文化不仅决定了俄罗斯人的处世哲学，而且直接影响着俄罗斯对外政策的制定和实施。俄罗斯独立以来，其制定的从全面西倾到全方位的外交政策．除了受国际格局、大国关系及本国综合国力变化的制约外，与其独特的历史传统、政治文化及宗教思想也有密切关系。俄罗斯文化在为其外交提供精神支柱的同时，也带有一些消极影响。

简介：在国企改革大框架下，充分体现文化例外要求，积极推进国有文化企业改革，确保社会效益指标考核权重应占50％以上，实现社会效益和经济效益相统一。

简介：从传统慈善文化中寻找志愿服务的智慧,慈善文化在新的历史条件下也要与时俱进、推陈出新,亟需强化其现代理性公益,增强社会责任,坚持＂需求导向、弱势优先＂原则,树立依法行善理念等;从＂感性公益＂向＂理性公益＂转化、从＂功德＂向＂责任＂转化、从＂大型活动＂向＂群众需求＂转化等方面,讨论慈善文化对青年志愿服务发展的作用;从发展空间、活动规范、促进政策、文化氛围等方面,探讨慈善法助推青年志愿服务的发展。

简介：五四以前,陈独秀一直将创办报刊作为思想启蒙、文化革新和政治革命的主要方式,通过创办《新青年》拉开了新文化运动的序幕。《新青年》在服务面向、呈现方式、排版技术、取法目标、编辑体制和启蒙手段等六个方面都具有独创性的＂新＂意,增强了刊物的战斗力,提升了人物的影响力,不仅对于陈独秀本人,而且对于五四新文化运动,都具有重要的推动力。《新青年》的创办,不仅擂响了近代中国新一轮思想解放的战鼓,标志着新一代知识分子走上了历史舞台,也加速了近代上海新文化中心地位的形成,推动了中国共产党在上海的创建。

简介：亚文化是相对于主文化而言的,是与主文化相疏离甚至背离的一种特殊的文化形态。通过对当代西方亚文化典型现象的分析和梳理,可以看出亚文化有其鲜明的特征：相对于主文化的独立性、形态的多样性、发展的间断性、快速变化的时尚性、边缘性和反叛性等。本文认为,在20世纪和21世纪之交,西方社会已经开始出现从亚文化到后亚文化的转向,呈现出碎片化、异质性等特征。

简介：中共十九大指出了新时代的历史使命,那就是到2050年,我们国家将全面实现现代化。而实现现代化的前提就是要有文化自信。文化自信的基础必须要有足够的底气。我们的底气就是如《道德经》这一类的传统文化。它在思想文化、哲学文化上的影响,它对中国可持续发展的影响,可以说是巨大的。

简介：泰国传统文化价值观的核心内容，如家长制、权威崇拜、等级观念等，不仅仅是一个观念问题，更成为人们日常行为所公认的准则，乃至一种“生活方式”。威权政治是这种价值观的必然产物。80年代末以来，泰国和其他实行威权政治的国家发生了巨大的变化，但是，传统文化的价值观仍处于支配地位，根植于其中的威权政治的本质性特征“威权为体，民主为用”将会延续相当长的时间。

简介：北京2008年奥运会是世界各国特别是西方国家了解中国、认识中国、理解中国，进一步团结中国的一个难得的契机，我们要使占世界人口1／5的东方大国中国的文化精髓长久地融人现代奥林匹克精神。这些文化精髓主要包括。