简介：文章探讨了艾旺寺的建造年代以及寺内三种风格的造像,尤其是藏式佛像的风格特征,认为这种三种风格集于一处的习俗是受藏传佛教第一寺桑耶寺设计理念的影响。其中,藏式佛像风格值得学界进一步分析研究。

简介：刘大年是中国著名的马克思主义史学家,集＂战士＂与＂学者＂双重品格于一身,一生秉持历史研究应为现实服务的理念,强调学术与政治具有密不可分的关系,其史学成就与新中国50年社会和政治的发展演变密切关联,具有鲜明的政治意识形态色彩。学术与政治是具有各自实践理念和独立活动领域、在观念上不可混而为一的两大系统。学术和政治意识形态结合并不必然地会损害学术,恰当处理二者之间的关系,从意识形态出发,同样可以有学术发现,可以取得具有重要学术价值的史学成就,这是刘大年史学留给后人的重要学术遗产。中国近代史研究领域,革命意识形态及其规约下形成的革命史范式是学术与政治结合在观念和实践上的产物。研究刘大年史学风格有助于理解学术与政治之间的内在张力与融合。

简介：首先要明确,格律诗词既不包括新诗,也不包括古体诗,也不包括歌行体,就是符合格律的诗词。因为今天讲座的重点不是讲格律而是讲艺术风格,所以我只简单介绍一下格律诗与格律词的体裁有何不同。大家知道,中国传统文化博大精深,但我们公认中国古典文学艺术皇冠上的两颗明珠,一颗是唐诗,一颗是宋词。由于历

简介：隆务寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇,藏语称"隆务德钦曲科林",意为隆务大乐法轮洲,寺院坐落在隆务镇西山麓下,隆务河西岸台地上.背山面水,坐西向东.占地约380亩,原有大小经堂佛殿31座,活佛昂谦43院,僧舍303院,有属寺年都乎寺、郭麻日寺、吴屯上庄寺、吴屯下庄寺、瓜什则寺等.清末全盛时期有僧人多达2400人,是青海地区仅次于塔尔寺的藏传佛教大寺.1994年被国务院颁布为全国重点文物保护单位.

简介：<正>沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

简介：陕西彬县大佛寺建于唐初贞观二年(628)，原名“应福寺”。唐太宗李世民为他指挥下的豳州浅水源和五陇坂大战中阵亡的将士祈福所建。北宋仁宗皇帝为养母刘太后庆寿时，改名“庆寿寺”，寺内有巨型佛像，故俗称“大佛寺”。

简介：

简介：《下女夫词》是唐时敦煌地区民众在举行婚礼时所唱的歌词。敦煌遗书有《下女夫词》八件，记载了当时婚仪的“下女夫”之俗。女夫即“女之夫”，通称女婿。但是对“下”的含义，学术界有以下几种不同的见解：

简介：从1990年到1995年,日本东京汲古书院陆续刊行了中岛敏夫教授整理的《唐诗类苑》共七巨册。前六册是明万历刊《唐诗类苑》二百卷的影印本,第七册是中岛敏夫所编《〈唐诗类苑〉索引》以及中岛敏夫的论文《〈唐诗类苑〉研究——从〈唐诗类苑〉看唐诗主题的展开》。此书的整理研究花费了中岛教授多年的精力,出版以后引起了日本学术界的关注。

简介：试论《约翰·克利斯朵夫》的音乐性蔡先保Ｒｅｓｕｍｅ：Ｊｅａｎ－Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅ，ｃｈｅｆ－ｄ′ｏｅｕｖｒｅｄｅＲｏｍａｉｎＲｏｌｌａｎｄ，ａｔｔｉｒｅｄｅｑｕｉｓｌｏｎｇｔｅｍｐｓｕｎｅｇｒａｎｄｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｄｕｐｕｂｌｉｃｃｈｉｎｏｉｓ...

简介：姜亮夫先生是20世纪云南人中成就最高、影响最大的学者。他的一生几乎与20世纪相终始，从事学术研究70余年，撰写学术专著30余部，发表论文数百篇，合计1000多万字，在文学、语言学、历史学等领域都有卓越贡献，尤精于楚辞学、敦煌学，是享誉海内外的一代学术巨匠，也是我国20世纪有代表性的国学大师之一。

简介：

简介：河州“花儿”以其独特的审美视角和意境，用炽热的情感，苍凉的曲调，高亢、粗犷的旋律，以及独特的风格，丰富着祖国的民族音乐，给人以强烈的艺术感染。河州“花儿”以热烈、淳朴、优美的语言塑造不同的女性形象，展示了西北高原女性美与风采。

简介：地方行政建置是国家行使职权和对地方实行有效统治．是地方政治制度的重要内容。汉代在河湟地区设置“五亭”。据《汉书·百官志》记载：一里有百家，

简介：<正>本刊一九八四年第六期所载拙著《古汴河上的新发现》一文,已对安徽段汴河的一般情况作了简略介绍。现在拟就汴河对安徽淮北地区的影响这一具体问题,再谈几点粗浅认识。一汴河是联系黄河、淮河、长江三大水系的纽带,是贯通我国南北的大动脉。自隋大业元年开通,到南宋时堙废,历隋、唐、五代、北宋四个朝代,前后使用了五百余年

简介：陈寅恪是中国现代著名史学家,其史学研究路数堪为引领学界之旗帜,然而陈先生史学之精蕴识思尚有隐而未彰之处。就陈先生早年求学植根于经学,晚年在赠其弟子蒋天枢一序中流露出＂续命河汾的向往＂,可知其毕生之学术可归宗于薪传儒家礼乐精神。陈先生这一思想应该说在清华大学任教期间已基本确立,1939年著成的《隋唐制度渊源略论稿》是充分体现这一思想的代表作。探寻礼制因革与国家治乱的互动结构,总结中国礼治精神是陈先生留待今人的未尽学术工程。

简介：明代河、岷、洮州三卫戍边军屯对于当地政治、经济、文化的发展发挥了至关重要的作用，主要表现为：1．构建了以河、岷、洮三卫戍边军屯为中心的明代西北防御新体系；2．以卫所为依托，创建“土流参治”的多民族管理机制，促进了国家民族的形成；3．以戍边军屯为契机，构建了独具特色的西北“屯堡文化”。

简介：北宋对河湟地区的开拓,虽然出于宋王朝的军事战略需要,但客观上促进了河湟地区的经济发展和社会进步,同时也有利于西部边疆的开发和民族的融合.

简介：在婚俗不断新变的今天,河湟汉族婚俗中仍保留了浓郁的古风,主要表现为古代＂六礼＂的遗留、古冠礼的残存、＂妇见＂礼的保持及古代抢婚习俗的影踪等等。究其原因,是与河湟地区特殊的民俗语境有着直接的关系,其中影响最大的是自然、历史、文化三方面的语境。

简介：“河滦”地名见於上博简、清华简，目前学界均误以为河滩就是《左传》中的衡雍、战国时期的垣雍。通过考察，本文提出先秦古书与出土文献中有三个同名的“河瘫（雍）”．且性质各不相同；从先秦不同文献的记载来看，《左传》中的邮指的就是《吕氏春秋》等书中的两棠（狼汤渠）；《汉志》、《水经注》的记载表明，狼汤渠是一条有着多条支流的较大水道，它和济水一起分自河水、在荣阳附近分流，而郴（也就是河雍）只是狼汤渠分自河水至於荣阳附近的河段，不能把这几个地名简单地等同起来。