简介：新田和厦村对天后崇拜的起源可以追溯到明清易代时的混乱时期。明朝的崩溃和满人早期在南方建立统治的努力使得广东和福建沿海的人民感到出现了一个从未有过的混乱时期。有证据表明邓家的祖先早在南宋时(12世纪)就可能已在新安定居；文家也认为

简介：对《论语·泰伯》中的“民可使由之不可使知之”一句,现行一切《论语》版本,都一无例外地断读为“民可使由之,不可使知之。”而许多批孔者便以此为孔子视“民”为群氓之依据,对孔子作无数“严肃”、“认真”的批判。且不言以一语概一人之为是否有妥,但论是种断读是否唯一正确。对是种断读,前人曾有疑之者。清代刘宝楠疑

简介：本文以解读梁武帝的《断酒肉文》为中心，从儒、释两面考察梁初僧团素食改革运动的思想史背景。《断酒肉文》的写作时间在天监十七年（518），所依据的佛教经典主要是《楞伽经》和《大般涅盘经》等大乘经典。素食运动的展开，是大乘佛教兴起和本土素食传统的合力所致。为了调和部派戒律与大乘经典的不同说法，南朝的义学僧人发展出“渐进制戒”的解释方式。与此相应，南朝的士大夫也用类似的方法对礼制作出新解释，用以调和儒释。这种解释在南朝後期逐渐被新的学术形态取代，随着伪经《梵网经》的流行，大乘戒法以条文化的形式被确定下来。

简介：我们要续修的《武平县志》的篇目已经拟定。从篇目设置看，除志卷首的图片、地图、序、凡例、概述、大事记和卷尾的附录、编后记外，共设21个分志。分志都是全志的主体组成部分，分志质量优劣，直接关系到全志的质量和价值。各分志的牵头单位领导和主笔，务必精心组织，下功夫，花力气，写出较高质量的分志来。

简介：1954年农历二十四日这天．一个冰天雪地、寒风刺骨的深夜，我早就下班回家，准备好了几碗菜，待妻回家吃晚饭。结果一等再等，直到12点她还未回。我妻在民权路银行做出纳工作。按常规晚7点钟会下班回家，怎么深夜12点还未同呢？在当时，没有哪个家庭有电话．马路街巷也没公用电话。妻子未回，我想打个电话难于上青天。与妻子银行联系不上，不知出了何事，担心之极。我左思右想，只好冒严寒．到妻银行去去。

简介：清朝统治的成功系多种因素交织而形成的合力所致。商业政策作为清朝国家治理体系的一部分,既非＂汉化＂独具的内容,也非满洲特性,不失为破解汉化史观和强调满洲特性二元对峙格局的一个考察视角。清前期的商业政策已非抑商,秦汉以来的制度化的抑商政策和措施已经灰飞烟灭,通商已成为清前期商业政策的基本取向。通商对经济的推动、民生的改善是显而易见的。而经济发展,边疆开发,各地区经济联系加强,各族皆从中受益,生存状态得到改善,经济力便会转化为追求统一的驱动力,即统一力。这既是清代多民族国家得以统一与巩固的基础,也是动力机制。于此,通商政策确有力焉。

简介：当前，对于客家传统社会的研究越来越引起学术界的重视，并形成了一个历史学、社会学、民族学、人类学等多学科的科际整合的研究态势。然而究竟以何种模式，从哪一个角度去认识、研究客家传统社会，研究者可谓是仁者见仁。检讨以往的研究成果，不难发现，研究者多是从宗族的角度去研究客家传统社会。

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简介：2003年，成都市文物考古所配合城市基本建设完成文物勘探项目240余个(截至11月底)，发掘遗址10余处，新石器时代墓葬8座，商周时期墓葬274．座，战国时期墓葬2座，宋墓2座，明墓29座。

简介：甘孜州整合国家、省有关资金，加大投入力度，广东对口援建资金、成都市对口援建资金也成为标准化乡镇卫生院建设的“资金池”，概算总投入11．93亿元。综合考虑服务人口、服务半径等因素，规划建设覆盖325个乡镇的334个标准化乡镇卫生院。按照国家和四川省深化医药卫生体制改革关于“完善合理分级诊疗模式”的要求，到2017年甘孜州基层首诊率要达到80％以上。

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简介：<正>提起“家庭”两个字,人们莫不感到十分熟悉、亲切,因为任何人的生长、生活都离不开家庭。家庭是人类发展到一定社会阶段的产物。原始社会末期,随着生产力的发展,母系氏族解体,逐渐形成了以男子为中心的私有制小家庭。家庭按婚姻关系把群居群婚的人类分成一个个小的单位,其乃是人们从事生产、生活和传宗接代活动的最小集体,因而,被人文学者称为“社会的细胞”。

简介：<正>关于楚的始国问题,目前史学界仍存在着分歧。或认为楚始国于鬻熊之时,或认为楚始国于熊绎之时,或认为始于熊通,或认为始于熊赀,等等。众说纷纭,莫衷一是。本文试就此问题,谈点个人的浅见,以期抛砖引玉。在弄清楚的始国问题之前,首先要了解楚族的形成。《汉书·艺文志》云:“鬻熊,周封为楚祖”,并说“楚鬻熊居丹阳。”鬻熊之时楚得到周王赞封而正式承认其族属,鬻熊自然为楚立族之先人。《史记·周本纪》云:“西伯文王……伯夷叔齐在孤竹,闻西伯善养老……散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”刘向《别录》说:“鬻子名熊,封于楚。”这里的鬻子就是鬻熊。可知鬻熊此时已归服了周室,并在周室担任了官职。《楚宝》载:“鬻熊……年九十始见于文王,王曰:‘噫老矣。’鬻曰:‘使臣捕兽已老矣,若使坐策国事臣年尚可。’文王善之,遂以为师。”《史记·楚世家》也载鬻熊

简介：翻阅《国家记忆》，给人的视觉冲击是如此强烈。一帧一帧的照片，让我们真切地感受到一个听得到枪炮声和“一个嗅得到硝烟，触得到军人体温的战争场面”（《国家记忆》编者语）。每一张照片，都会让人产生发自内心的震撼力。特别是那么几张，令人刻骨铭心。

简介：本论文试图对乾隆十三年的米价大论战进行再检讨,指出朝廷将米价上涨归咎于常平仓储备的扩大并不一定与事实相符.1748年8月乾隆帝决定每省常平仓定额＂应悉准康熙、雍正年间旧额＂,亦非各省督抚一致同意的反映.而且,这一不加选择的命令之粗率也使读者怀疑朝廷可能另有用意.如果仔细阅读1749年1月建议将全国仓储总额定为3379万石的报告,不难发现其作者并不拒绝寻找机会节省资金.这些财政上的考虑很可能跟第一次金川战争不无关系.

简介：2月19日上午，国家文物局召开继承和发扬党的光荣传统报告会。这是保持共产党员先进性教育的重要活动内容之一。国家文物局局长单霁翔，副局长张柏、董保华、童明康，国家文物局老领导、老专家以及局机关全体党员职工、局直属单位主要领导参加了报告会。

简介：7世纪末，摩尼教得到唐朝统治者的首肯，正式传入中原。但至开元二十年（732），唐玄宗下令禁止该教在汉人中传播。由於史料缺载，摩尼教被禁的真正原因不得而知。本文在前辈学者研究的基础上，以开元二十年前後密教僧人的活动为线索，综合考察了当时的社会宗教现实，并就密教经文、基本教义和仪轨与摩尼教进行比较，认为唐朝统治者可能是在比对两教经文後，模糊了摩尼教与佛教的本质区别，在密僧的唆使下，认为前者伪称佛教，惑乱民众，才颁下禁令。

简介：在我国多民族大家庭中，藏族是具有悠久历史和灿烂文化的民族之一。有藏文记载的历史，至少有一千三百多年。藏文典籍之丰富，可谓汗牛充栋，仅国内而言．就有六十万函．以现有的编目力量，需要几代人努力才能完成。值得注意的是，藏文典籍的分编尚不统一，而尚未引起有关方面足够的重视。笔者认为，无论从理论还是到实践，这一问题已经到了非提到议事日程上不可的时候了。