简介：刘道衡没有杜文秀大理政权授予的出使英国使节的正式委任状及大理政权正式授予的官员职衔，他不具有杜文秀大理政权委派的“使臣”的合法身份。刘道衡所带交英国印度事务部的《上英皇表》不是从大理带出的，而是在缅甸形成的。其他说明献“大理所管之地”的图、“献土称臣”及要求出兵援助的信件，都是离开大理以后形成的，不具有杜文秀大理政权直接授权处理的合法依据。这些离开大理以后在云南以外形成的《上英皇表》及信件本身，不能证明刘道衡具有大理政权“使臣”的合法身份。诸种史实表明，刘道衡不是杜文秀派出的“使臣”，他以杜文秀“义子”的身份充当杜文秀派往英国“使臣”的身份是假的，是他脱离柳映苍派出的以马似龙为首的使团后自封的。

简介：北京的婚礼是满族习俗与汉族习俗互相影响而形成的，是这两个民族习俗的融合体。更严格确切地说，它是在汉族婚礼习俗的基础上加入满族婚礼习俗的影响，经过融合而形成的。

简介：婚礼的第三步是：迎娶、响房发轿、娶亲送亲、扶轿杆儿、见而分大小、吃酒开箱、拜客、回门。这第三步是最高潮和其后的尾声，以前的第一步和第二步是这第三步的准备。

简介：《世纪》2003年第三期刊登了王炳毅先生的文章《谋杀不成沦为汉奸——揭开"李丽久谋刺汪精卫"真相》。该文结尾处写道李丽久在南京解放前夕"隐遁人苏浙皖三省交界的山区","自此后,他不知所终"。然而事实上,从1948年5月开始,李丽久就一直隐居在上海,并于数年后的"镇反运动"中作为反动会道门的首恶分子而被捕。本文介绍李丽久在一贯道中的活动及其在解放后的生活状况,以飨读者。投身一贯道深得器重对会道门、帮会这一类的秘密社会组织,李丽久并不陌生,可谓与之渊源已久。早在1928年,李丽久在南京参加国术考试时,就结识了青帮人物任鹤山与谢保生。他还于1930年在汉口加入了以杨庆山为首的当地洪门。后来因省政府下令取缔,李丽久在《湖南日报》上刊登声明退出洪门。但这些小插曲与日后其在一贯

简介：根据古音关系、古籍通假用例和具体上下文,中"齐之以刑"、"齐之以礼"的"齐"通"(裔)",义为"给予";"矜而不争"的"矜"通"鳏",义为"处境孤苦".

简介：“假途灭虢”事件众所周知，“唇亡齿寒”“辅车相依”典故即是由此而出。一般对该事件讨论的重点在其策略上。虞国如果明白晋国的意图，不借道，似乎就可以避免灭国的危险。但实际上晋国的目的不仅仅是灭虢，更是要控制所借之道——虞坂颠轮道。这条道路在新石器时期可能已经存在，对晋国具有重要的战略意义、交通价值和经济价值。

简介：1255年、1258年和1281年，在中原佛僧的发难下，由蒙古最高统治者亲自主持了3次佛道辩论会，结果均以全真道的败北而告终。究其起因，学界多从佛道双方矛盾的角度分析，而将蒙古统治者单纯地视为仲裁者。我个人以为，该观点并未真正揭示出这一历史事件的内幕，因为在政局尚未完全稳定的当时，佛道学说的真伪、寺观的归属权问题，很难促成如此高规格的活动。对佛道双方而言，事件和结局便可以说明对峙双方所追求的目标，但就蒙古高层统治者而言，他们所要达到的目的，显然要远远超出议题的本身。从全真道屡屡失利的情况看，说明它不仅是佛教的对立面，同时也暗示了统治阶层对它的否定态度。因此，全真道是问题的症结所在，了解全真道当

简介：杜道坚,著有《文子缵义》一书,在清代被收入'四库全书'。《四库全书提要》在对其人其书进行介绍时,称杜之'始末无考',书之'传本颇稀',已'散佚不完',只得将《永乐大典》中的残本编入。~①这样一来,人们对杜道坚及其《文子缵义》的认识和研究,便长期处于模糊和不甚了了的状态。其实,杜道坚是由宋入元的著名道士,曾入觐世祖,对平定江南,巩固元朝政局,提了许多很好的意见;所著《文子缵义》一书,更是为新朝统治者提供的一部以道家思想为指导的'治国大纲'。此书并未散佚,现存《道藏》之中,值得好好研究。

简介：《周礼》“三德”、“道艺”古义艹再斗诠丛文俊《周礼·师氏》述师氏“以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶”，郑注释至德为“中和之德”，并以孔子“中庸之为德，其至矣乎”为证；释敏德为“仁义顺时”；释孝德为“尊祖爱亲，守...

简介：义桥镇简介：该镇属于杭州市萧山区，历史上是平原水稻区，常住人口两万左右。改革开放后形成了以五金、机械、建筑、皮革、电缆、印刷、日用小商品为支柱的产业结构，拥有一批骨干企业(其中包括两家年产值亿元的集团企业)以及富有浙江特色

简介：

简介：丰乐桥碑出土,为遵义增添了一件文物;碑文见诸书刊,标点时有误讹,为避免误读,特加点注,并辅之今译,以利传布;丰乐桥历经百年,安然无恙,今见其碑,读其文,深悟其桥、碑与营造者精神同在.

简介：<正>1990年5月24日—6月9日,应内蒙古大学蒙古史研究所和我院历史研究所邀请,蒙古人民共和国科学院院士、原蒙古科学院历史研究所所长.纳楚克道尔吉在内大及我院进行了为期两周的学术访问。5月27日,纳楚克道尔吉院士在我院进行了蒙古人民共和国历史研究情况的报告。他主要介绍了蒙古人民共和国历史研究观和研究方法近年来发生的变

简介：佛教自两汉之际传人中土，渐渐与道教结下不解之绔，并且在同一地域并肩发展，因此存在互相之间的影响势在必然。自晋以后，两教在教义上，仪式上，都有渐趋于混同之势，清末民初的沈增植先生利用大量事实指出这一现象，其在《海日楼札丛》卷六“道士学佛”条记《真诰》十四：“周真人有十五人弟子，四人解佛法。”又：

简介：臭名昭著的一贯道,是被帝国主义与国民党所掌握和利用的反革命工具,是欺骗与陷害落后群众的反动封建迷信组织。其首要分子,多是汉奸、特务、反动地主、流氓恶霸,他们利用这一织织,欺骗敲诈道徒,聚敛财物,奸污妇女,以满足一己的私欲;同时又卖国投敌,为虎作伥,进行各种反革命政治活动,甚至企图策动武装暴乱,颠覆新生的革命政权。因此,新中国成立之初,党和人民政府就决心予以严厉取缔,以镇压少数首恶分子,挽救广大受骗道徒。北京取缔一贯道等反动会道门的工作,是在建国后大规模镇压反革命运动中进行的,是一场深刻剧烈的群众斗争。

简介：内昆铁路从四川内江始发，沿千年五尺古道跨过金沙江、穿越乌蒙山和人迹罕至的少数民族地区，全长800多公里。由于这条铁路大部分沿五尺古道前行，途经古焚国所在地、绝壁悬崖焚人悬棺、

简介：中唐之际以境论诗之说盛行于一时，对於诗境的构成，皎然、吕温等以境论诗诸家，除了提出“取境”、“缘境”等构成诗境的方法之外，同时又提到与构成诗境有关的“造境”概念。对於中唐诗学观念中“造境”一词的解释，目前不少学者都以为从诗人内心中创造出诗境便是“造境”；

简介：

简介：陈望道(1891—1977),浙江省义乌市人,中国著名教育家、修辞学家、语言学家、曾任民盟中央副主席。原名参一,1891年1月18日出生于农民家庭,早年就读于金华中学,曾赴日本早稻田大学留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍,回国后任复旦大学校长,上海大学等高校教授。他翻译了中国第一篇《共产党宣言》,担任过旷世巨著《辞海》总主编,撰写了《漫谈'马氏文通'》和《修辞学发凡》等专著。

简介：嘉道时期，桐城派盛极一时。既缘于《古文辞类纂》等不断完备的传衍内容为其提供了基础条件，也缘于书院讲学、家学传授、私人讲学、文人雅集、书信往还、文人游幕等多样化传衍方式为其提供了有力保障。这不仅是此期桐城派壮大自我的必然选择，也是其在风云变幻时局下寻求发展的策略抉择，蕴涵着深刻的文化动因。