简介：唐代华严宗高僧法藏的虽然仅仅一千多字,但所言佛理却自成体系,颇值得细细玩味.在本体世界和现象世界之间架起了一座桥梁,并将人生观置于宇宙论之中,使二者有机地结合起来,对我们认识世界和认识人生都有深刻启迪.

简介：关于《武》“未尽善”的原因，历来的主流观点是：周武以征伐取天下，不如虞舜揖让而受。此观点或导向德由天授，或导向仁义两难，这显然与孔子的思想相悖。除此之外，古今学者又提出了“未致太平”说和“声淫及商”说，这两种解释同样各有漏洞。考察《论语》中“善”字的用法，可以得出：“尽善”并不是指道德无亏，而是指达到完满的境界。进一步分析表明，美与真的统一是实现“尽善”的途径，《武》乐因夸饰伐纣的正义性而有违于此，所以孔子称其“未尽善”。在孔子的理想中，美具有伦理的意义，伦理具有审美的价值。

简介：中国现代化建设的过程及有中国特色的社会主义道路的探索过程，是伴随着改革及与之相适应的社会活力逐步激发与释放的过程。社会活力既是对整个社会表现出来的积极向上、充满生机的精神状态、生产和生活状态、实践状态的揭示，又作为每一个社会演进的机制因素和动力因素贯穿于人类社会发展过程始终。客观而理性地评价与反思中国社会活力景观，既是时代赋予马克思主义哲学的使命，也是中国马克思主义者义不容辞的职责。在新中国社会不平凡的发展历程中，社会有机体由死到活的转变，社会主体活力的压抑到释放，整个社会活力的萎靡到进发的历程理应成为我们关注的中心。

简介：预算透明是良好的财政治理的关键因素之一,也是实现财政民主和有效财政监督的生命线。本文从人民主权理论、公民知情权与参与权理论、治理理论和民主财政理论四个方面剖析了预算透明的理论依据。基于英美等国预算透明演变、公共预算形成的历程,提出预算透明度提升的压力模型、推力模型和耦合模型。并结合中国政府预算透明度现状,从法律法规建设、预算信息披露、政府会计改革、财政信息质量四个层次提出提升中国财政预算透明的具体措施。

简介：

简介：孟喜的阴阳运行轨迹思想采用了《易传》及《淮南子》的＂阴阳顺行＂观点。就纳支而言,京房采用＂阳顺阴逆＂的原则,承续了董仲舒＂阳顺阴逆＂的阴阳运行观。京房以土星配乾卦,应是受到了董仲舒＂尚土＂学术思想的影响。孟京易学中透显的＂贵微重始＂＂大一统＂＂三纲＂等人道思想,与《春秋繁露》中的公羊大义直接相关。

简介：<正>齐瓦当纹饰注重反映客观现实,具有浓郁的生活气息和民间艺术的特征。有些瓦当则就是对现实生活、民风民俗的直接记录,因而成为研究古代齐国社会的一份重要形象资料。笔者在对齐瓦当的纹饰母题——“树木纹”考证的基础上(拙文《释树木纹——兼谈齐瓦当纹饰的符号特征》《管

简介：(《社会科学》1985年第3期)在论述哲学发展动力的问题上,作者首先认为,哲学属于社会意识形态,它反映社会存在并受社会存在的制约。生产方式是社会存在的主要内容,是哲学性质的主要决定者。但生产方式内部的矛盾运动并不是哲学产生的源泉。作为理论形态的哲学,是社会实践的产物,并随着社会实践的发展而发展。

简介：思想政治教育动力实际上是由来自本体性主体、实践主体和接受主体三个方面的分力融合而生成的合力。三个方面的分力根源于各自的物质利益和精神利益。在我国的思想政治教育运行体系中，达到三个方面利益的统一，进而形成推动思想政治教育健康发展的动力，必须依赖于实现人的全面发展。

简介：马克思社会形态演进动力论是在19世纪'科学主义'和'人本主义'的张力中建构的。马克思社会形态演进动力论存在双重维度:一方面把推动社会形态演进的动力归结为生产力推动,进而由生产力引起经济基础和上层建筑的整个社会结构发生变化的'结构性动力';另一方面又把社会形态演进的动力归结为主体革命性和能动性,尤其强调主体实践在革命中对历史的推动作用的'主体性动力'。马克思社会形态演进动力论具有极强的当代价值。

简介：用唯物辩证法的矛盾观认识生产力，具体地讲就是要摒弃生产力发展的外在动力观，确立生产力运动的内在动力观，亦即“生产力自己运动”观。唯物辩证法的矛盾范畴，“指的是事物自身内部的矛盾，事物的发展是自身内部矛盾运动的结果，即事物的自己运动。

简介：5月11日至13日，由中国社会科学院世界宗教研究所等单位联合主办的“寒山子暨和合文化国际学术研讨会”在浙江天台举行。唐代诗人寒山子隐居天台山达数十年，与国清寺丰干、拾得结下深厚情谊，形成了独特的文化现象，在国内外产生了深远的影响。

简介：在孔门弟子中，孔予把颜回、阔子骞、冉伯牛、仲弓归为“德行科”。“德行”不仅仅是指表面上的道德行为，而是具有比较丰富的内涵，主要包括“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”四个维度，并且按照“个体”——“家族”——“群体”的逻辑顺序展开。“乐道”、“志学”属于“个体”层面，首推颜回；“孝悌”属于“家族”层面，当推闵子骞；“仁政”则属于“群体”层面，应推冉伯牛和仲弓。“乐道”、“志学”、“孝悌”、“仁政”反映了“个体”、“家族”和“群体”的关系，而这三种关系构成了当时整个社会运行的基础。这正是主张积极入世的孔子看重德行的根本原因之所在。

简介：《淮南子》以论“治”为全书主旨，而其论治又从“道”、“人”、“史”三个维度展开：其一，道为《淮南子》论治的基础，道有能治之功；其二，人为《淮南子》论治的中心，人有可治之性；其三，史为《淮南子》论治的起点，史有证治之用。其书对“道”、“人”、“史”概念的理解与使用，既体现了先秦思想资源的深切影响，也表明了汉初学术务实致用的倾向。

简介：毛泽东于1944年9月8日,在中央警备团追悼张思德大会上发表《为人民服务》著名讲演后,张思德便成为“为人民服务”的典范和化身,为人民服务成为中国共产党人的精神动力和力量。张思德精神已成为社会主义核心价值体系的具体体现和生动诠释,深入开展学习张思德活动,是践行社会主义核心价值观的有效载体和自觉行动。

简介：目前学术界对协同治理行动者结构的双维通道和动力构成的运行机制讨论尚不充分。文章通过分析协同治理在制度形式系谱中的定位，梳理其与协同政府、官僚制政府和外包型政府等话语体系的关系，继而探讨其行动者构成的差异，分析了基于“部门合作”与“公私合作”双向维度的行动者网络。从动力产生的来源、表现形态和协同演化等三个方面探讨了协同治理的动力构成及其运行机制。

简介：我国的脱贫攻坚已进入关键阶段，激发和调动贫困户脱贫的内生动力十分重要。但从局部地区来看，确实存在着贫困户脱贫内生动力不足的问题，其主要表现为：争当贫困户现象突出；等、靠、要思想严重；“干部干、群众看”倾向严重。究其原因，主要是由于贫困思维方式的影响、群众发动不充分和媒体正面引导不够。为了激发贫困户脱贫内生动力，宜采取如下对策建议：动大“手术”换“根”，无缝对接助“行”，层层重奖树“典”，深入宣传重“引”，各级重视护“航”。

简介：儒家是要成德的。儒家为什么要成德?这就是儒家之所以为儒家的精神动力问题，从心理学看则是动机问题。儒家成德的精神动力源于孔子“以德配天”的天命思想。“以德配天”的思想一方面为成德找到了外在本原依据，另一方面也彰显了人的主体性。但面对天不应德的现实，孔子虽然以盲目命来化解，但儒家的成德内在合理性毕竟受到怀疑。先素儒家通过“时”来化解这种质疑。后儒则逐步从外在预设向个体内在、本然性方面转换，逐步形成了以张载为代表的人的内在本原成德观。虽然如此，面对成德过程中的诸多不确定性，外在的盲目命思想一直保留下来。这样内在本然成德动力和外在“际命”化解的思想从内外方面使儒家成德动力得以维系和作用。

简介：在我国严峻的就业形势下，民工荒的出现似乎发出了这样一个信号：劳动力供需出现了一定程度的相对紧张。然而，我国就业难的问题依然没有得到解决，城镇失业人数上升的趋势没有得到抑制。民工荒与就业难并存，使我国的就业形势变得更加复杂。本文通过预测我国劳动力供给，分析我国劳动力需求面临的挑战，对我国就业问题进行了战略性思考，提出了一些政策建议。

简介：2013年6月4日至7日，在宁夏教区牧灵中心主任张新宽神父的召集下，出自内蒙古集宁教区四子王旗而服务于全国不同教区的23位神父、修女应邀欢聚于中卫堂，举行了以“四子王旗修道人·沙漠灵修宁夏行”为主题的灵修分享交流聚会。聚会活动的内容主要为灵修分享、泰泽祈祷、圣咏对唱、旅游参观等。