简介:访越纪实帅峰薛慧刘威应越南政府宗教委员会邀请,以杨同祥副局长为团长的国务院宗教事务局代表团一行8人于1997年10月6日至14日对越南进行了工作访问。这是继1996年5月越南政府宗教代表团来我国访问之后的回访,也是中越两国政府间宗教事务部门交往史上的...
简介:雪里寻梅近腊时,梅姿雪态两相宜。羡君此处留清赏,看遍溪头向北枝。
简介:车水马龙的莆田市区,一派繁华。但在喧嚣不到处,却有一座小山,默默陪伴着这座城市。鸟鸣山静,人过径稀。此山古时遍植梅树,故称梅子岗,又名梅峰。秀丽的梅峰之上,耸出一座雄伟的古刹,这就是拥有近千年历史的光孝寺。据乾隆《兴化府莆田县志》记载,寺始建于宋神宗元丰八年(1085),徽宗赐额“崇宁”,后改“天宁万寿”,至南宋始定为“光孝”。之后,光孝寺几经毁坏。
简介:郭秀梅老师以其“生命不息,奋斗不止”的坚强毅力,在轮椅上生活、劳作了20几个春秋之后,终于息了劳苦,离开我们去了,悄悄然、坦然地去了……尽管病魔缠身已久,病情时好时坏,人们深知郭老师靠着顽强的毅力和坚定的信念,能够活到今天已属不易。但她溘然长逝的消息传来后,仍给人们带来巨大的悲痛与震动,痛惜中国教育界失去了一位好师长,中国教会失去了一位好姊妹,青年基督徒失去了一位好楷模。
简介:东皋心越(1639—1695),日本曹洞宗高僧,水户寿昌山祗园寺开山,被日本篆刻界称为“篆刻一道的开山祖”,在琴艺、绘画等等方面在日本产生了深刻的影响。心越自谓“本贯婺郡浦阳蒋氏子”。因此,有人认为他的俗名即“蒋兴俦”,原杭州大学的吕洪年教授据此断定心越即浦江县官岩蒋氏中的“兴”字辈子孙。但这个论断是错误的。因为第一,官岩蒋氏中的“兴”字辈子孙最早出
简介:梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
简介:20年前,旅日高僧东皋心越在他的家乡,在他的祖国,还很少为人所知。随着心越在日本的事迹在中国传播,人们也对他在中国的情况,包括他的家世,开始进行研究,一些新的材料被挖掘出来。本文就是关于他的家世的研究成果。
简介:阳江市佛协副会长、慈云庵住持释越洪法师慈悲为怀,向阳江灾区人民奉献爱心的事迹,经当地媒体披露后,在当地群众和佛教界传为佳话。
简介:原始宗教信仰是彝族的史诗《梅葛》存活的土壤,史诗《梅葛》是原始宗教信仰的表达系统,毕摩则是把二者融合的媒介。毕摩是原始宗教信仰和史诗《梅葛》的主要保存者、传承者、使用者。毕摩、原始宗教信仰、史诗《梅葛》是三位一体的。原始宗教信仰是毕摩、史诗《梅葛》存在的核心,史诗《梅葛》是毕摩表达原始宗教信仰观念的手段。
简介:公元4世纪,佛教经中国传入韩国。从那时起,为探求佛法义理,一批又一批韩国僧人来到中国。据专家统计,从隋末到唐末300余年间,仅见于中韩双方史籍记载的新罗来华僧人即达117人之多,至于无名可稽者更是如恒河沙数,不可胜计。这些韩国僧人一方面将中国佛教的义理思想和主要宗派传到海东,在朝鲜半岛建立了一整套完整的佛教体系。
简介:19世纪末20世纪初是俄罗斯文学的“白银时代”,此时名家辈出,各种流派思潮争奇斗艳。在这个时期,出现了一大批文艺复兴式的人物,这其中既包括中国读者所熟悉的高尔基、马雅可夫斯基、叶赛宁、勃
简介:上海市道教协会第五次代表会议于8月16日至18日在上海召开.来自上海18个区、县.136名代表(因事请假12名)及8名特邀代表欢聚一堂,肩负着上海道教发展的重任,以饱满的热情.在民主、祥和、欢乐、团结的气氛中共商爱国爱教、民主办教的大事一这是历年来.上海道教界规模最大、代表性最广泛的一次代表会议。
访越纪实
雪里寻梅
闽中名刹 梅峰古寺——记福建莆田梅峰光孝寺
梅谢香犹在,溢美人间——悼念郭秀梅教授
东皋心越家世考论
雪梅二首
旅日高僧东皋心越家世考
越洪法师支援灾区受称赞
彝族史诗《梅葛》所见的原始宗教信仰
越波求佛法,跨海传智灯——义天与北宋时期的中韩佛教文化交流
从《基督与反基督三部曲》看梅列日科夫斯基的宗教思想
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越——记上海市道教协会第五次代表会议