简介：１米９７的大个儿,一张娃娃脸,粗黑的眉毛,不大的眼睛,虎头虎脑的小伙子跃入人们的视线。这就是于雅光———一个去年底从乙级队河北队临时转会到湖北红金龙男排的新人。在联赛的技术统计上,于雅光这个名不见经传的小将居然在发球、拦网和扣球三项都名列前茅,与国手安家杰、陈方不相上下,引起圈内人士的关注。但翻开联赛秩序册,在湖北队的名单中连他的名字都找不到,奇怪！于是见到他的第一个问题是———“为什么秩序册上没有你的名字！”原来他是去年年底才从河北队临时转会过来的。在漳州秋训参加全国锦标赛时,于雅光被正处在新老交替关口上的湖北红金龙男排相中,１７岁的年纪便首次踏上了甲Ａ赛场,而他球衣上的号码也正是１７号。出生在河北邯郸的于雅光上小学６年级时,身高已经１米７７,已经练过一段田径的他被河北省体校排球队选中。１９９５年进河北省二队,次年又上到河北省一队。１９９８年,于雅光入选国青队在秦皇岛参加集训,虽然是陪练性质,但依然令他兴奋。场上的于雅光总带着虎虎生气,属于那种扣球就倾尽全力,不留退路的人物,看着爽快。他扣球,拼尽全力,痛快淋漓,救球时,奋不顾身、不依不饶。趴在地板上也没能救...

简介：摘要：相比于达斡尔语其他方言区，齐齐哈尔方言区的达斡尔族接触汉族早，使用汉语者居多。该方言产生前化元音，特有词汇不多，语法中的格有所减少。受到政治、经济、文化变迁及人口迁徙等因素的影响，齐齐哈尔方言的汉语借词较多。

简介：

简介：清代达斡尔首领卜魁拥有一个应用广泛的名字.由于资料的匮乏,人们对卜魁的生平和家世了解不多.本文依据黑龙江将军衙门满文档案资料的记载,并参考有关史籍,试图揭示卜魁鲜为人知的个人和家族情况,期望人们对卜魁以及达斡尔族历史有更多的了解.

简介：<正>表示亲属称谓的词是达斡尔语词汇的一个重要组成部分。达斡尔语这方面的词既非常丰富,又很有特点。本文打算对达斡尔语的亲属称谓做一个比较全面的介绍,并且从语言学的角度分析这些词是如何构造,词义是如何形成一套系统的。这对于了解达斡尔族的文化历史、社会结构、婚姻制度演变史都有重要意义。一达斡尔语亲属称谓的词可以分为三组。第一组是近亲,也就是夫妻、父母、子女、兄弟、姐妹这些词,还包括自己的配偶的父母。第二组是胞兄弟姐妹以外的堂兄弟姐妹、姑舅姨表兄弟姐妹,以及他们的父母子女和配偶,此外还有自己配偶的兄弟姐妹。这一组词的范围只限于比自己上一辈的、和自己平辈的、比自己下一辈的。这一组亲属称谓体现了

简介：达斡尔语书面文学的形成,与清朝推行的＂国语骑射＂教育之下,达斡尔人对满族文化的认同有着密切的关系。清代,达斡尔人积极学习和使用满语文,为达斡尔语书面文学兴起与传播提供了机遇。后来,达斡尔人接受满、蒙古、汉文等民族文字的教育,达斡尔书面文学也在各种文字符号的影响下,经过了曲折的发展历程。

简介：达斡尔语布特哈方言有18个基本辅音音位。根据该方言的语音事实及音系整齐性和解释力就可确定,另外11个腭化辅音和12个唇化辅音也具有音位地位。达斡尔语布特哈方言辅音类型丰富,独具特色,除了出现大量腭化辅音和唇化辅音外,非强制性语流音变和音节间的重叠辅音也是该方言特有的语音现象。

简介：世居北方的达斡尔人,其女作者成为民族作家队伍中不可忽视的一支力量。在她们当中,苏氏三姐妹的文学成就颇为引人注目,成为独特的文学风景,她们是大姐苏雅、二姐苏华、小妹苏莉。

简介：达斡尔族在其历史发展进程中,曾先后与许多民族发生过不同程度的接触和交往,从而在本民族传统文化的基础之上,吸收了其它民族的若干文化成分,形成了以契丹文化为主体并兼容异族文化的若干成分为不同层次的、具有多元文化结构的民族共同体。其中,满族文化对达斡尔族的影响最为深远:自十七世纪初,达斡尔族臣属满族统治者之后直至清朝末年,满达两个民族在政治、经济、军事等方面发生了广泛的接触和密切的交往。与此同时,满族文化也以其在多方面占据统治地位的态势和巨大的渗透力强烈地影响了达斡尔族,从而使满族文化中的许多成分同达斡尔族文化水乳交融、溶为一体,成为达斡尔族文化中的一个重要组成部分。就目前达斡尔族文化现状来说,大凡衣食住行、宗教信仰、风俗礼仪、文化观念乃至心理特征等诸方而仍无不渗透着满族文化影响的痕迹。达斡尔语作为达斡尔族文化的一个重要组成部分和特殊表现形式之一,也

简介：浅谈达斡尔人春季饮食文化特古斯民俗文化的研究工作历来受到人们的重视。民俗虽说是历史的产物，但民俗在演变、进化，与现代生活有相当密切的关系。勤劳、勇敢、善良的达斡尔人，历代居住在山区、农村、生产力不发达、医疗条件差，但能战胜一年四季中最困难的春季，得以...

简介：在达斡尔族传统民歌中，语言音调与旋律线的起伏有着密切关系。是前者决定后者的关系。除了自然界的因素之外．在达斡尔族传统民歌中，语言音调决定着旋律线条的起伏。如骨干音相同的《四季调》，由于歌词内容和语言音调变化而使旋律线的起伏也发生了变化。这里仅以两首四季歌的一段歌词为例。

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：古老的木库连,是北方萨满原始文化的艺术'结晶',是达斡尔祖先在特定历史时期条件下的精神和物质文明的直接产物.它独特的音乐音响样式具有奇异神秘的原始文化色彩.木库连与达斡尔其它民间音乐形影相随一千多年,共同成为体现和表现原始萨满文化意蕴的'化石'和'活化石',为我们进一步研究木库连的历史文化价值,提供了可靠的探析途径.在近代音乐发展的背景下,古老而神秘的木库连又重新焕发出璀璨的光彩,为当代音乐文化作出新的贡献.

简介：新疆达斡尔族人口稀少，远离本土，1764年从东北来到新疆后如何与其他民族相互交融、相互吸收，如何保持传统文化，怎样把传统文化与现代文化在社会发展过程中调适地更加和谐等问题，特别是改革开放以来，新疆塔城市多渠道扶持达斡尔民族发展的路径及取得的成绩，给构建以现代化为引领，弘扬新疆少数民族传统文化的发展注入了活力。

简介：古代达斡尔民族在漫长的历史长河中，形成了具有民族特色和区域特点的体育活动，这些形式多样、内容丰富、文化内涵深厚的体育活动，集中体现了达斡尔民族在特殊历史背景下民族文化的发展轨迹。在结合历史文献记载及相关研究成果的基础上，对达斡尔民族古代体育的成因与发展进行深入研究，并且总结和归纳了达斡尔传统体育对现代社会的影响及作用。

简介：

简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。

简介：“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历,着实给25岁的段茜上了一课。

简介：关于蜀族的“蜀”的解释，《说文》谓：“蜀，葵中虫也，从虫，两目像蜀头，中像其身蜗蜗。”《尔雅·释文》引作“桑中虫也，是葵应为桑之讹。”以上引文是说“蜀”是桑林中生活的蚕。后世一些学者据此认为“蜀族”是古代养蚕的民族。当然，还有其他的解释。