简介：在江苏省吴江市松陵公园西北角小山前的松林下，竖立着一块大石头，上面刻着一行字：“逝者如斯而未尝往也。生命劳动和乡土结合在一起就不怕时间的冲洗了——费孝通”。在大石头前是一本石雕的未全打开的书．大石头的周围有许多小石头围绕着，这石书的下面安放着爸爸的骨灰。爸爸如愿以偿地回到了他儿时熟悉的地方．奔波一生的他可以在这里安息了。公园背面的富家桥是他出生的地方，西边的磨房里有他小时居住过的老房子。

简介：有半天时间去莫高窟参观。车离开敦煌市区，驶入偶尔点缀着几丛低矮沙生植物的戈壁时，脑子中突然浮现出这几个字：发现藏经洞。发现藏经洞？藏经洞早在一百多年前就已经被发现。一百多年前，那些封禁于密室中的敦煌文书就已重见天光。在外国探险家手中，在文物贩子手中，在清朝那些喜欢文玩的官吏手中四处流散。

简介：苏李之争发生在词功能嬗变由量变发展到质变的北宋中后期，其本质是词学家面临词学变局而表现出来的迷惑以及各种观念的交锋。作为一种诗乐结合的综合性文体，词的发展趋势是音乐功能的不断下降与文学、社会功能的不断增强。李清照的观点代表了对词音乐性的坚守，苏轼的观点代表了词文学性、社会性增强的趋势。两家的观点在相互对立的同时又表现出融合的趋势，并从不同方向推动了词的完善与发展。

简介：竹枝词是中国极具乡土气息的民歌，集音乐、舞蹈、诗歌于一体，本流行于巴渝，始于何时已难考。竹枝词在唐代经过杜甫、白居易、元稹，特别是刘禹锡的创作与推广，对后世竹枝词创作产生深远影响。竹枝词名目繁多，《中华竹枝词全编》评价：“在竹枝词的发展演变中，还有同体异称现象存在。所谓同体异称，就是诗人在写竹枝词时，除了直接以竹枝词、竹枝歌、仿竹枝、效竹枝等等做诗的标题外，有的则另标别称，使竹枝词的题名演变成多种多样、五光十色的局面。”①丘良任先生同时在《论风土诗》中提到“自王渔洋在《师友诗传录》中说‘竹枝泛咏风土’，人们往往以为咏风土的诗皆为竹枝词。其实各有渊源，各有特点，不能混为一谈。竹枝词泛咏风土，而泛咏风土者非仅竹枝词。”②

简介：一我们当下的文学理论研究确实面临着一种认同的困惑：我们现行的这套文论话语是自己的吗？是鹦鹉学舌般地说着人家的话吗？我有没有,或者能否有,抑或该不该有自己的独特性？＂五四＂前后的学者们似乎没有这种困惑,因为他们还惊艳于＂新学语＂的强大魅力;五六十年代的学者也没有这种困惑,因为他们还沉浸在来自苏联的马克思主义阐释框架前所未有的有效性中。

简介：<正>先生姓章,名仲锷,湖南长沙人氏。少时参军,后转业从文,做编辑。文学大家秦兆阳改古人诗句为先生描摹画像,云:"磨稿亿万言,常流欢喜泪,休云编者痴,我识其中味。"书法大师董寿平题"磨稿斋"赠先生并其夫人高桦。高桦出身望族,童年却屡遭不幸。学年便与先生相识相交相亲,成人后结秦晋之好。二人志同道合,相濡以沫,情深意笃,痴心不改,携手并肩步入金婚之年。编辑为先生此生主脉,事业发端于斯,有成于斯。先生以编辑为本,以编辑为荣,对稿件推敲揣摩不厌其烦,倾其心血不亚于铁杵磨针,以为"磨稿"二字最能道出其生命真谛,甚欣慰之,于是将题字刻作匾额,悬于书斋门楣。斋阔十余米,壁立书柜四幢,横陈条案一方,仅此而已。此斋虽空间狭窄,却衔接中国文坛,成为作家与读者沟通之桥梁。斋主与新时期文学同呼吸,新时期文学经脉的每次搏动都牵动先生的爱与痛,其劳作成为当代文学大厦不可或缺之部分,可谓功不可没。然读者却对其知之甚少,为彰显幕后英雄,故作此文。

简介：<正>"120",是我国医疗救护的专用电话号码。不论何时何地,只要拨打"120",医护急救队就会以最快速度前来施救。"120"已成为人们信赖的医疗救护象征。鲁苏皖赣浙,广袤的华东大地上,南北东西纵横着

简介：《东方奇观》是法国作家尤瑟纳尔（1903—1987）以中国、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、希腊、印度、日本的传说故事为蓝本创作的极具东方神秘色彩的小说集,《王佛脱险记》正是这本小说集的开篇之作。

简介：春三月，忽然接到了四川文学院的邀请，约我们到金川去采风。在我的记忆里，只晓得汶川，还是汶川地震那年捐款时知道的。

简介：<正>7月"文艺评论和媒体文艺传播"研究生班开班。7月6日,中共上海市委宣传部、华东师范大学联合主办的"文艺评论和媒体文艺传播"研究生班开班仪式、"文艺评论和媒体文艺传播现状与对策研讨会"同天在华东师大举行。中国作协党组书记、副主席金炳华,中共上海市委常委、宣传部长王仲伟出席开班仪式并讲话。京、沪两地文学评论家,

简介：云霞如陈，花舞漫天。拈一枚花瓣入酒，醉到唯头。你曾言，得缘相聚，却多别离。此后，一别经年，再未相见。

简介：乾隆庚子年正月，大红花轿悠悠晃，锣鼓震天响，他终于如愿娶她为妻。新郎用喜秤挑起喜帕，他看见她缓缓露出的嫣红脸颊，相视莞尔。手挽手，肘缠肘，共饮含卺酒。他1悄悄在桌案下握住她的手，指尖温暖细腻，胸腔中不觉怦怦作跳。这一刻，才感觉到真实，圆满。

简介：明代妓女词人研究是学界相对陌生又颇具研究价值的一个课题。本文试图从有限的史料中去解读明末妓女词人杨宛及其词,展现其才情背后的无奈与苍凉。

简介：今年初，由万正中以30年时间编撰的《徵州人物志》正式由黄山书社出版发行，这为徵学研究提供了一部人物资料非常翔实的工具书，被学界认为是这一领域的扛鼎这作。《徵州人物志》所收人物地域为原徵州的一府六县，即歙县，休宁，黟县，绩溪，祁门，婺源，

简介：记者近日在北影举办的一次活动上见到著名演员雷恪生的时候，发现他的脸色比先前黑了许多。因为我知道他是中华名人垂钓俱乐部的成员，便问：“您是不是钓鱼忘带遮阳伞了？”雷老说：“我成心晒的！”原来这位曾经把影片《秋菊打官司》中的村长和电视剧《雷雨》中的鲁贵演...

简介：杨树根：（以下简称杨）和您共事多年，只知您和另可亲，再问个为什么，就说不出了。于是怀着崇敬的心情想探个究竟。我感到现代大人物，远到孙中山、鲁迅，近到郭沫若，都是先学医后改行，听说您也是如此，这是一种偶合？还是背后有文章，促使您改医从艺，当上演员的呢？凌元（以下简称凌）：背后没有什么文章。小时候，我特别喜欢京戏，受它的影响，我就想学京戏，可是没有条件学，于是学了医。学医，我觉得它能治病救人，也很好。后来，有了电影看，我一看《神女》这部电影，就一下子把我吸住了。我特别羡慕电影中的影员，个个都那么逼真可爱，于是我就报考了“伪满洲映画株式会社”，这一下我就改行了。而我的改行与那些伟人的进步思想没有关系

简介：北影，每一次心跳都为你！——记汪洋□苏叔阳石侠第一章我就是汪洋宁静的协和医院干部病房，住进了一位大嗓门的病号，从此，改变了这里的氛围。一个银眉白发的老人，正在这里度过他八十二岁的生日。爽朗的笑声穿透沉重的房门，隐隐地在走廊里传播，一个顽强的生命战胜了...

简介：龙年正月初二，我和云南厂的同志从丽江返大理，住感通宾馆。感通宾馆座落在闻名遐迩的感通寺下，因故得名。宾馆新建成不久，还未正式营业，我们是前来投宿的第一批客人，又逢新春佳节，自然受到特殊关照。除房费打六折优惠外，总经理还主动提出明天指派一名宾馆小姐带我们去游感通寺。翌日，我们吃过早饭，开始登山。感通寺位于苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，距今已有一千多年的历史。寺院离我们住处不很远，山势也不陡峭。石阶曲折而舒缓。时隐时现在苍松翠柏中。阳光射进来，悠闲地照在缀满绿苔的老树和山石上，幽静至极。路边，偶闻山泉淙淙，循声望去，只见杂花生树，草长莺飞，惟不见泉流踪影。再往上走，水声听不到了，寺院的钟声和诵

简介：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出，孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动。而没有给出逻辑的论证，因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了“六经”文本。把“六经”负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度，同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则，中国经学诠释学对“六经”或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们，“述”的字义与词义是“遵循”．“作”的字义与词义是“制作”与“兴作”。杨伯峻将“述而不作．信而好古”过度诠释为“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化”，从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。

简介：最早的论诗诗当推杜甫的《戏为六绝句》,到元好问的《论诗三十首》可以说是达到了论诗诗的高峰。论诗诗既属于文学创作,又属于文学鉴赏和批评;既体现了作者的诗学观点,又能给读者以美感与享受,所以自唐代以来,一直有大量的创作。