简介：<正>二里头文化是解放以后新发现的以河南偃师二里头遗址为代表而介于河南龙山文化与郑州商代二里岗文化之间的一种青铜时代文化。这一时期铜器及其遗迹的发现更为普遍,所反映的青铜冶铸业的状况是一个值得讨论的课题。本文主要依据偃师二里头遗址出土青铜器及其有关的资料,谈一下这一时期的青铜器冶铸业。二里头遗址位于洛阳平原的东部、偃师

简介：自己都记不清了,应该是1997年下半年,写了一组小说,其中两篇投给了《人民文学》,两篇里选发了一篇,就是《清水里的刀子》。《清水里的刀子》来源于回族的一个民间故事,这个传说在回族中其实是一点也不新鲜的。我之所以感兴趣,是因为当时我的身体不是特别好,对生死问题考虑得多些。困难的生与达观的死是我的实际感受和深切向往,于是就借这个传说表达一些我想表达的东西。小说写得很快很顺利,最多写了有一天。可能自己对这一故事特别熟悉的缘故,所以并没有特别觉得自己写出了一篇不错的小说。

简介：摘要目的偶然发现在温泉里自由潜水，屏气时间远远大于在凉水中屏气时间，产生了“人体皮肤在水里是否存在呼吸功能”的想法，通过实验验证。方法分别在温泉、凉水各进行三次屏气计时实验。结果对上述两组数据进行“假设检验”，P<0.01，两组数据有本质差异。结论通过对结果的分析、讨论，间接表明皮肤在水里存在呼吸功能，有开发潜力。并联想到COPD患者，皮肤出现明显毛细血管、微小血管增生，猜测很可能是人体长期缺氧，而代偿，出现皮肤呼吸的结果。

简介：<正>二里头类型一期属于夏文化范畴,这是目前学术界探讨夏文化较一致的看法,但关于二里头类型早期遗存的文化性质和来源问题,则一直存在着分歧意见。归纳起来,可概括为三种:一种意见认为二里头类型来源于龙山文化的煤山类型,其一、二期文化与煤山类型是再发展的关系。另一种意见认为二里头类型早期系由龙山文化王湾类型直接发展来的,它们是同一文化先后承袭关系,第三种意见认为河南龙山文化晚期并未直接过渡为二里头类型早期,它虽然有河

简介：二里头文化一期遗存主要来源于当地的王湾三期文化,并可进一步区分为早晚两段和划分类型.新砦期遗存属于二里头文化一期早段,称为二里头文化一期新砦型.二里头文化一期是夏文化早期遗存.

简介：二里头文化或夏代有没有文字?这是学术界探讨已久的问题。早在三十年代,古文字学家唐兰先生即认为我国在夏代初年就有了文字。后来,郭沫若先生更认为仰韶文化和龙山文化『彩陶和黑陶上的刻画应该就是汉字的原始阶段。』而另有学者则至今对夏代有文字持怀疑乃至否定的态度。如王玉哲先生即倾向于认为『夏族在当时可能还未行用文字』,但他承认『同时代的先商文化已经有文字了』

简介：对于二里头文化的性质问题，学术界已进行了数十年的讨论，然而直到目前，共识却仍未能达成。本文首次从青铜器铅同位素比值分析入手，对二里头文化的性质问题予以探讨。经过对偃师二里头、郑州二里岗、黄陂盘龙城、安阳殷墟等遗址出土青铜器的铅同位素比值数据的分析与讨论，我们支持二里头文化一至三期属夏文化、第四期遗存则己进入了商代纪年的观点。

简介：8月17日中午,呼兰告急。大众商报副主编王佩杰顾不上回一趟近在报社院里的家,只是在电话里告诉孩子"要好好完成暑假作业",便直奔呼兰。途中道路被洪水冲毁淹没,司机只能以路边农户烟囱或玉米梢为路标。一路上经常是车刚一抢过去,后面就一片汪洋。浊流漫到车门,每次开门下车,洪水都往车里猛劲儿地灌,车身几次严重倾斜,有时险些翻倒。在呼兰的三天两夜,她不顾毒蚊叮咬,像一名巡堤员一样走遍大堤,直到回哈后才发现,左脚早已感染化脓,肿得像个馒头。23日她又连续驱车近400公里,去大庆采访受

简介：题记：这是一对极其平凡的夫妻，忠诚敬业，勤劳俭朴，在他们身上有一种美德，在一次又一次的救人义举中，夫妻俩的人格魅力得到了充分的展现。在物质上，他们是清贫的：在精神上，他们却是富有的。他们拥有着世界上最宝贵的财富——一颗金子般闪亮的心。这就是湖南省益阳市普通农民夫妇李国庆和他的妻子段意花。

简介：怀惴梦的情愫，总想步步深入，山水隐约美在远处，白雾绕烟树，鱼鸟轻飞舞，游船把你千岛细数。

简介：最新的考古发现表明：二里头文化已经是较成熟文明，而陶寺文化与良渚文化则为文明的初级形态．在国家发展形态上，前者刚刚进入王朝性质的国家行列的起点，而后者则形成最初形态的国家——前王朝国家。把中国文明史视作由二里头文化所开启的观点不符合史实。

简介：今年4月上旬，根据石舒清小说《清水里的刀子》改编的同名电影登陆院线后，对原作的重读成为许多观众的标配之选。已被改编为电影的鲁迅文学奖作品并不很多，不外东西的《没有语言的生活》、毕飞宇的《哺乳期的女人》、葛水平的《喊山》等几部而已，故《清水里的刀子》甫一公映。

简介：

简介：客家文化特色民居围龙屋靠山面水，由椭圆形的围屋和半月形的池塘构成，组合为完整的圆形，体现古人“天圆地方”的宇宙观和对天地的敬拜。其中，半月池是围龙屋不可或缺的一部分，具有丰富的文化象征意味。从风水理论看，水是构成风水宝地的重要元素；在中国传统文化中，水不仅是万物之源，还被看作“财源”的象征，客家人相信有水即有财；半月池倒影围屋，并与屋后青山相互辉映，虚实对称，具有建筑美学上的建构作用；半月池可以有效减少地震、火灾的灾害损失，池中还可养鱼植莲，池水还能方便灌溉，调节气候。

简介：研究了Span80-煤油-NaOH乳状液膜体系分离富集陶瓷厂废水中酚类的实验方法,探讨了液膜中总表面活性用量、内水相浓度、乳水比、油内比以及外水相PH值参数之间的最佳组合方案,表面活性剂含量占液膜3%,内水相浓度为2%,油内比2：1,乳水比1：3,外水相PH值为3-4。实验结果表明,采用本实验室制备乳状液膜分离富集废水中的酚类,效果很好,高达97%以上。

简介：论二里头遗址的文化性质─—兼论夏代国家的形成方酉生ＵｎｄｅｒｔｈｅｇｕｉｄａｎｃｅｏｆＭａｒｘｉｓｍｔｈｅｏｒｙｏｆｓｔａｔｅ，ａｎｄｂａｓｅｏｎａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｓｔｕｄｙｏｆｈｉｓｔｏｒｉｃｄｏｃｕｍｅｎｔｓ，ａｒｃｈａｅｄｏｇｉｃａｌ...

简介：鸱鹗（猫头鹰）崇拜是新石器时代至夏商时期较为普遍的现象。1981年二里头遗址M4发现的镶嵌铜牌饰，其形象不是龙而应该是鸱鹗。铜牌饰释读方式应该是较窄的一头向上。铜牌饰是巫术活动的道具，其主人可能是一位女巫。

简介：鄂豫陕间处于中原、关中与长江流域交往的中间地带，本文通过对鄂豫陕间二里头文化时期文化格局的分析，探讨了这一地区文化势力的变迁及其对于二里头文化形成和发展的重要作用。

简介：本文按照二里头遗址第四期与偃师商城第一期同时而分属夏商文化的观点，根据已有发现，比较了二者文化遗存的景况。发现除府库与池苑为偃师商城特殊设施，在二里头遗址还未发现外，其它诸多方面，如遗址面积、宫城与宫殿建筑规模、墓葬数量与随葬品的丰俭程度、手工业作坊规格等，偃师商城第一期都较二里头遗址第四期逊色。到底二者孰主孰次？偃师商城第一期遗存是否与成汤亳都匹配？需认真思考。

简介：铜爵是二里头文化至西周文化时期最重要的铜礼器之一，不同时期和不同地域出土的铜爵在铸造过程中所采用的的铸型分范技术既一脉相承，又各具地方特色。使用者的个人需求影响了工匠的技术选择，铸造技术的发展及不同技术的选择决定了铜爵最终的器物形态。