简介:林散之在自己书法集的自序中讲述学书经历说:"草书以大王为宗,释怀素为体,王觉斯为友,董思白、祝希哲为宾"。又在《跋王觉斯草书诗卷》云:"朝夕观摩不去手,文革运动中亦随身携带,幸未遭遗失,今居三欲索回原物,自当完璧归赵。佳书如好友,不忍离别,因题数语归之,以志留连
简介:汉隶变圆曲为方直,结体宽扁,逆笔突进,波磔呈露,因演变成于汉,故称“汉隶”。本文从王次仲创八分的产生背景、发展过程、形体结构和书写特点分析,重点就八分隶书对当代名家书风的影响和创变等问题来分析。一、王次仲生平和“八分书”介绍王次仲,上谷(今河北怀来县东南)人,秦代书法家。幼聪慧,好读书,善思考。
简介:陈永锵总是爱说话。陈永锵总是爱和树说话,因为树总是爱和陈永锵说话。久而久之,陈永锵有时和人说话也像是和树说话一样。因此,常常引来一些意外。因为,"人非草木,孰能无情"。这"情"就是"人情"——人的情,而"人情"是连着"世故"的,所以说"人情世故"。但在陈永锵看来,草木——树,孰能无情。而且,他们并不"世故"。所以,在这个太多"世故"而太少"人情"的世界上,陈永锵更爱和树说话。
简介:此地娑婆秽境与彼地西方世界相距“十万亿佛土(刹)”[1],虽然我们并不知晓十万亿佛土究竟几何,但其距离之遥远岂可以人力揣度?因此,身后亡灵如何往生至长路迢遥的西方净土,是此生开窟凿龛、图塑佛铺的净土信众心念之所系,也必然希望或者要求画师在创作西方净土变时有所体现,画师究竟会采取何种手段来解决这个棘手的问题呢?本文试图以“化生”为纽带,通过对纵通壁面的画面内容的解读来窥测画师的设计巧思。
简介:曹氏归义军时期,由于曹氏家族与于阗王族的联姻政策,使得敦煌与于阗进入到一个密切交流的时期,大量于阗人活动在敦煌。在这个时间段中,敦煌石窟中出现了于阗王李圣天、皇后曹氏等于阗王族的供养像。通过对这些供养像的研究可以发现,中原地区的服饰制度在敦煌保留下来,于阗王族们的礼服明显模仿着汉地帝王、皇后的服饰,于阗太子所着的常服也与敦煌当地居民相同。在佛事活动上,于阗人与敦煌民众也是趋于一致,写经、造像并无二致。体现出于阗王族在服饰制度、佛教信仰方式上趋于汉化。这种汉化的倾向甚至西传到了于阗本土,使得晚期于阗出现了汉风明显的图像。
简介:由于我国美术教育中引进了以素描为基础造型的教学手段,带来了工笔人物画在造型观上的改变,并且由于这种造型观的改变而引起工笔人物画在色彩、构成及审美态度上的一系列变化,这使得工笔人物画在传统的基础上以一种全新的方式进行着本质上的革新。
简介:初夏的苏州,山温水软,熏风沉醉。《礼记·乐记》云:“君子之于学也,藏焉、修焉、息焉、游焉。”可见“游”亦为学习的一条途径游苏州,不可不观园林;而观园林,不可不观拙政园。拙政园所在地最初为唐代陆龟蒙的住宅。明正德四年(一五〇九),王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下,聘文徵明参与设计蓝图,历时十六年建成,借西晋潘甚《闲居赋》中“筑室种树,逍遥自
简介:沛璋本为我师长,在我学生时代时教授我写意人物画,其朴实谨严的画风曾给我留下深刻的印象。后来我毕业留校任教,与他在天津美术学院红楼那间不很整洁却很惬意的画室里厮混的八年里,逐渐升格为'同一战壕的战友',并蒙其不弃,引为知己。由此我也就更有机会贴近观察他在求索途中的足印。而后在我客居东瀛的八
简介:蘇州角直趙氏所刻《湘管齋藏帖》是一部從清末一直延續到民國方刻成的斷代叢帖,其主人趙氏的家世生平、所藏明人尺牘以及《湘管齋藏帖》本身的藝術、文獻價值,都有待進一步的發掘。本文通過蘇州博物館所藏《湘管齊藏帖》殘拓,結合傳世墨迹與文獻,對《湘管齋藏帖》的鍚刻與趙氏明人尺牘收藏進行梳理,以期封趙氏刻帖活動與書迹鑒藏有更深入的認識。
简介: 艺术家谈起艺术来往往从经验到经验,理论家说起理诡又常常是从概念到概念,两者若互渗一下当会对艺术的认识更加贴切与透彻.……
简介:张立辰,中央美术学院教授,1939年10月生,江苏沛县人。号渔人、荷花渔童,别署古沛渔人、渔人草庐、紫苑主人。1965年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院),得潘天寿、吴茀之、诸乐三、陆维钊、陆抑非等名师亲炙,专攻中国大写意花鸟画。1995年毕业分配至人民美术出版社任编辑,1977年调入中央美术学院执教至今。
简介:剖析窦皋、窦蒙兄弟在书法理论方面如何阐释前贤的理论并加以变化发展。
简介:浙江山水画年展已届三度春秋了。中国画新旧之争在山水画研究会中引起的波澜是不必讳言的。作为“代前言”的各人各家的绘画语录,是如此散落却又互相地挤在一个平面上,这本身就是个令人发噱的对比。在“传统是国画之本”的口号之侧,是“继承传统就是重复古人、别人的形式符号”。两相对照,颇能见出各自的风采来。而在某一件密密麻麻蝇头小楷书的近邻,却
简介:“视觉漂变——第二届中国青年版画家提名展”于2006年8月23日在关山月美术馆开幕了。这是一个由版画批评家齐凤阁提名的学术展,参展的十位青年版画家是来自全国各地的学院版画精英。
简介:教材内容:《百变团花》一课,是人民美术出版社出版的义务教育课程标准实验教科书二年级第三册教材第六课内容.属于“设计·应用”为主的领域.根据《全日制义务教育美术课程标准》第一学段目标设课。
简介:前因后果去巴西世界杯的记者最尴尬的事是被人问"又没中国队,你来干吗?"但这并不妨碍国人对世界杯的狂热——狂热到已经忘了有中国队这件事。国足,不乏国家全力为之,不乏全民全力支持,不乏钱财……几乎不乏任何东西,我看是全世界得到国家资源与全民资源最多的球队,但,就是不行,看来真的叫"不行就不行"怎么都没用。
林散之书法对王铎书法的继承与创变之考察
王次仲八分书的现代传承与创变
长得像树一样的真理——跋陈永锵北京专题作品展《木棉·岭南风骨》“自序”
长路迢遥往生便——敦煌莫高窟唐代西方净土变结构解析
五代宋初时期于阗王族的汉化研究——以敦煌石窟中的于阗王族供养像为中心
“时运交移,质文代变”——当代工笔人物画表现方法的变迁
幽趣倏万变 奇观非一端——拙政园里的匾额、楹联赏析
美在一波三折间--浅析杨沛璋绘画风格浪变
趙氏湘管齋刻帖與明人書迹收藏——以《湘管齋藏帖》殘拓本爲主
对艺术守与变的一点认识——由传统雕塑的方式引发的思考
笔墨染乎世情 传统系于时变——张立辰的大写意花鸟画及其启示
窦氏兄弟对张怀璀理论的阐释与盛中唐审美观的初变
关于山水画“变”潮流的思考——观浙江省山水画研究会年展有感
游离传统的理性神秘:“视觉漂变——第二届中国青年版画家提名展”
“剪”出美好新生活——以《百变团花》一课为例谈谈剪纸教学与乍活的实践
与中国大妈广场舞一起走向世界——中国画家境外办展览现象评析——这件事国家要不要管