简介:佛教经典中有关医方明的主要有30多种,包括医论、医术、方药、卫生保健、咒禁等方面.随着佛教的传入,对中国中医药产生了很大影响,在一定程度上丰富了我国中医药的内容,对今天的医药工作仍有借鉴.
简介:近代哈尔滨是一个“移民城市”,在所有外来文化中,俄罗斯文化对其影响是最为深刻的,不论是城市风格、生活习俗,还是宗教文化,哈尔滨处处标刻着“东方莫斯科”的味道。从1898年中东铁路修建起,俄侨先后在哈尔滨修建了22座东正教堂;1922年6月2日成立了哈尔滨
简介:
简介:民族文化是一个国家和民族宝贵的精神财富,是一个民族长期积累形成的一种精神,它能够艺术地、形象地、具体地、真实地反映一个民族的心理素质、思想感情、民族性格和习俗特征。一个民族之所以能在历史长河中生息、繁衍,历百代而不衰,独立于民族之林,主要靠文化。
简介:昔日释氏振法鼓于天竺,夫子扬德音于华夏,两个思想巨匠,在东方两个文明古国的宗教、文化史上,都开创了一个新的纪元。两汉之际,佛法东渐,东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻,以至于人们在研究中国古代各种文化,诸如哲学、科学、文学艺术、书法绘画等,不能置佛教于不顾;当然,佛教自传入中国之日起,也深受中国传统文化的影响,作为结果,则是东传之佛教逐步走上了中国化的道路。
简介:禅宗对大乘佛学的菁华广为汲取,大量引用了佛教经典。因此研究禅宗思想,应当从它的重要源头溯起。本文从禅宗思想的本心论、迷失论、开悟论、境界论四个层面来探讨其所受大乘佛典的影响,指出强调一切众生皆有佛性的如来藏思想影响了禅的本心论,揭示自性沉迷原因的唯识思想影响了禅的迷失论,以遣除扫荡的不二法门为特色的般若思想影响了禅的开悟论。禅的境界论,既是开悟论的升华,又是向本心论的回归,深深地烙上了如来藏思想和般若思想的印痕。
简介:中国是个崇尚诗的国度,一部中国文学史,便一半是诗歌创作的历史。先秦的《诗经》《楚辞》,两汉魏晋南北朝的乐府、古体诗,唐后的近体诗和宋后的称为诗余的词,包括元后的近于词而较为口语化的散曲,都是不断发展的因时代不同而略呈差异的诗歌。若欲考察道家思想之对中国文学的影响,似首先或主要地应从其对中国诗歌创作的影响入手。
简介:传统观点认为,作为道家代表人物的庄子对技术是持否定态度的,实则不然,庄子多次肯定了技术的重要价值和作用,只不过,庄子对技术的局限性也有着深刻的认知,因而容易给我们造成其忽视技术的印象。
简介:佛性与般若是贯穿整部《坛经》的两个重要概念,惠能对它们作了相互贯通的阐释。佛性本合中道般若,佛性不二,心性不二,自心不二;般若之非有非无也在于显现佛性,般若与佛性体用一如相辅相成而为《坛经》顿悟解脱论的理论基础。本文拟从《坛经》的般若说、佛性论及般若与佛性关系三方面进行条分缕析。
简介:21世纪是人类步入的一个崭新的世纪。随着经济全球化的迅猛发展和强烈的冲击,文化全球化的趋势也日益凸现,各地域文化之间,各民族文化之间的交流、对话、相融甚至撞击、竞争也越来越明显,尤其是现代文化对传统文化,强势文化对弱势文化的倾泄、排挤和侵蚀。今天,在文化全球化的巨风向我们席卷而来的背景下,如何让我们的文化之源、文化之母——民族民间文化得以生存与传承,
简介:徐文明在2007年第4期《世界宗教文化》上发表文章《素质、道风与形象》。作者认为,近年来海外媒体加强了对中国佛教的报道,其中也包括一些批评甚至诽谤。面对这种情况,首先要区别对待,佛教从来都是坚持中道、不立两边的,对那些善意的批评,无论说得对还是错,都要虚心接受和真心感谢;对于那些别有用心的捏造和无端的诽谤,要以平常心待之,同时对特别恶劣、危及中国佛教形象并且触犯法律的行为要坚决回击。
简介:一对教友夫妇收养弃婴的高尚事迹纷纷大雪裹着剌骨的寒风,给漳河岸边的灌木杂草披上一层厚厚的白毡。一个刚出生不到三天的男婴,背部长有核桃大的先天性肿瘤,左腿患有小儿麻痹症,被狠心的父母扔在黄研桥下一片白雪覆盖的乱草丛中。草丛中冻饿婴儿的哭声,召来了行人的...
简介:《古兰经》云:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,……。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”(2∶183—4)伟大的安拉允许病人、旅行者在莱麦丹月开斋,是对仆人的慈惠和给予的方便。但是,教法学家对可获允许开斋的病情和旅行定性不同。有如下所说:一部分人说,对于病人、旅行者一概允
简介:瓷器发展到宋代已臻完美,它宁静典雅、含蓄自然、清新质朴,如春水明月,绿云薄冰,引起了人们对美的无限遐想。我们既惊叹于宋瓷的完美,也要思考那隐藏于表象之下的精神世界,这是读懂宋瓷精神的钥匙。宋人郑樵在《通志》提出了“制器尚象”说,
简介:《坛经》的解脱思想中,“三科法门”和“三十六对”的理论很有特点。在这个理论中,“三科”是牵引“三十六对”的先导,有了“三科”的思想,才能悟得“三十六对”,把握出离二法的禅法本质。“三十六对”解释了世界万法的本质,正由于有了事物的差别与对立,才有了纷繁万象的大千世界。惠能教人要以“三科”的分类来知解万物,再用“三十六对”来悟得万物的自性,从而获得涅槃解脱之道。在中外学者中,曾对“三科”“三十六对”有不同的看法,有人认为这不是惠能的思想,这并不重要。关键是惠能的这个思想对禅门弟子的修行有着重要的意义,里面无疑包含了“出没即离两边”的辩证思维。
简介:本文从赵朴老在上世纪50、80年代对中国佛教的总结,依三大特点(宗派的兴起、文化艺术上的影响、国际友谊的建立)、三性(全面性、丰富性、广延性)、三化(学术化、艺术化、社会化)等,探讨中国佛教三大优良传统(学术研究、农禅并重、国际友好交流)的形成;同时,考察三大传统的不足与困境,呼吁继承与发扬赵朴老的这一事业,继续探讨中国佛教优良传统。
简介:西医认为亚健康介于健康和疾病之间,是一种个体自觉不适,但临床检测尚未发现异常的状态。而对中医来说,个体自觉症状必然伴随阴阳气血的失调,所以认为亚健康属于疾病早期阶段。气血刚出现异常,如果能得到及时纠正,那么就不会进一步演变为疾病,所以管理亚健康、预防疾病,最理想的方法是提高个体对身心的觉察能力。但这一提高,需要长期系统地训练,对大众来说难以实行,相对可行的方法是依照一套系统而经典的生活规范,养成良好的生活习惯。调五事是智者大师所说,其内容涵盖了各种日常活动,论述极为精当且符合中医医理,依照调五事的原则来进行日常活动,有助于管理亚健康,预防疾病。
简介:我记得,我崇敬的老师季羡林先生曾在不同的场合,不同的文章里,对佛教与中国传统文化的关系作过非常精辟的论述,作为一位著名学者他本人并不信佛,但他对印度文化和佛教,
简介:关羽本是蜀汉的五虎上将之一,但在殁后却成了妇孺皆知、全智全能的尊神,并形成了关羽信仰。究其原因是关羽的道德品质、人格魅力和儒释道三教、文学艺术、历代帝王的美化、圣化、神化之故。在此就文学艺术对关羽的神化作一论述。
论佛教医药对中医药的影响
论东正教对哈尔滨地域文化的影响
莲池大师对邪外和迷信的批判
对民族文化立法保护的几点思考
佛教对中国传统思维模式的影响
论大乘佛教经典对禅宗思想的影响
道家思想对古典诗歌创作的影响
庄子的技术观及其对当代的启示
论《坛经》禅学思想对般若与佛性的会通
对民族民间文化保护的思考
怎样对待海外媒体对中国佛教的批评
一对教友夫妇收养弃婴的高尚事迹
教法对斋月中病人、旅行者的规定
制器尚象:道家思想对宋瓷的影响
惠能的“三科”“三十六对”思想研究
应该对藏传佛教有个全面的认识
赵朴初对中国佛教优良传统的思考
《童蒙止观·调和》对亚健康管理的启示
略谈佛教对中国传统文化的影响
略论文学艺术对关羽的神化