简介：三论宗的另一个理论范畴是中道，意谓远离边见邪执的一种中正之道。三论宗认为中道是事物的真实相状，所以称为中道实相。

简介：数年前，去看望还在住院的赵朴老，那天恰逢赵朴老夫人陈邦织阿姨80诞辰，距邓小平辞世刚刚个把月，谈着谈着就谈到了伟人逝世的话题。赵朴老认为：对于新时期的引路人和总设计师邓小平的离去，文坛反应显得有些寂默。他也许是指没有随之而问世一些隽永且意味深长的文学作品。而以往，伟人的辞世往往在文化人心中激起情感

简介：愈是少数民族,愈渴盼友谊.两颗星相撞,擦出了火花.

简介：三士说始自世亲,或更早,但将其彰显并赋予它以道次第意义的却是阿底峡.此后,噶当和他派有缘大德补阿底峡之不足,充实或调整了三士修行内容.宗喀巴则集三士说之大成,力倡'共道'之说.继之而起的格鲁派后学著作不辍,又从不同侧面丰富和发展了三士说.

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简介：净土宗是中国佛教十三宗之一。由于这个宗派是专修往生阿弥陀佛净土的法门，又有称其为莲宗者。净土乃指清净国土、庄严刹土，即清净功德所庄严之处所。净土思想起源很早，在婆罗门教和小乘佛教都可找到它的渊源。大乘佛教依释迦于耆阁崛山所说之《无量寿经》、王舍城说《观无量寿经》、祗树给孤独园说《阿弥陀经》等三经，

简介：和圆老在一起,人会感到自自然然。他没有防你之心,你也不必有防他之意。他待你真诚,你对他也没法不真诚。他对我不止一次讲起这么个寓言——也许是真事:在大海边有个小孩子,他和海鸥是好朋友,相亲相受,嬉戏玩耍。海鸥一点儿也不怕他。他一招手呼唤,海鸥便飞落在他肩上或怀里。他抱着洁白的海鸥,像抱着纯真的心。海鸥还叽叽呕呕地给他讲海的故事,给他唱大海的歌。有一天,孩子的母亲说:“都说你和海鸥非常友好,你

简介：欧美学者围绕道教和中国文化相互关系的问题的争论,突出地反映在三次国际道教会议上和以后发表的文章和著作中。争论主要集中在道教的定义、道教与道家的关系、道教与民间宗教的关系以及道教与科学的关系四个方面。(一)道教的定义问题日本学者洼德忠教授给道教下的定义是:“道教是以古代民间信仰为基础,神仙论为中心,加上道家、易、阴阳、五行、谶纬、医学、占星等学说和对巫的信仰,借鉴佛教的组

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简介：三论宗因依《中论》、《十二门论》、《百论》立宗而得其名。因为该宗主张“诸法性空”，所以三论宗又称为空宗。因为该宗主张“诸法无相”，所以三论宗又称为无相宗或无相大乘宗。因为该宗主张“中道正观”，所以三论宗又称为中观宗。因为该宗主张一切无所得，所以三论宗又称为无得正观宗。因为该宗主张破除一切法相，所以三论宗又称为破相宗。

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简介：道教养生,以阴阳为主,阴静阳动,各有不同。一般讲“体”指静态位置,讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”,略加介绍。四秘窍是:一、玄关一窍,二、阴跷,三、丹田,四玉枕。因为丹功炼的是返老还童,益寿延年的方法,而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上,在叙述之前,先将功法前段体用进度列一简表:第一、筑基入手功夫阶段(一)筑基炼神。体——心、神。用——(?)(二)筑基炼气。体——气:先天气,后天气。用——呼吸(后天):正呼吸(后天):即用肺的自然呼吸。逆呼吸(向先天过度):吸气腹向内收,呼气腹向外鼓。

简介：关于“一气化三清”的文字表达形式，现在主要有四种。一是“一气化三清”，一是“太上老君一气化三清”，一是“元始一气化三清”。还有一种是“老子一气化三清”。

简介：(一)参玄访道、云游三清三清山位于江西省饶州、玉山县城北六十四公里，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如三清列坐其山巅”故名。三清山是中国道教名山，自古享有“三清绝尘器天下无双地，高凌云汉江南第一仙峰”之盛誉。相传三国方士葛玄重孙，东晋道教理论家、炼丹家、医学家葛洪曾在三清山精思炼志悟道“葛洪修道”茅庐，现因年久失修，所存无几。但葛洪著《抱朴子畅玄》一书，完稿于三清山，已有1600多年的历史，该书成为后世道教重要经典。至今海拔1816m的三清诸峰，尚存当年葛洪的炼丹井、炼丹炉、飞仙台……

简介：五台山、恒山与霍山是山西省的三座名山。五台山,又称清凉山,它与四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山同为佛教四大名山,而其寺院规模则堪称首位。北岳恒山乃道家圣地,《水经注》中亦称玄岳,其山重峦迭嶂,气势雄伟,山间不乏琼楼玉宇、飞瀑幽泉,号为一方胜地。霍山,又名太岳山,《禹贡》分天下为九州,霍山为冀州之镇,名刹广胜寺就在它的范

简介：讲宋代佛教，先要说一下五代的佛教，五代佛教是叙述从西元907至959五十余年间，经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的佛教。这时中国又南北分裂，北方是五代更迭，南方则先有前蜀、吴、吴越、闽、南汉，继有荆南(又称南平)、楚、后蜀、南唐诸国(通常连同北方在后周时割据独立的北汉，合称十国)。

简介：从圣经启示、信仰传统和教会历史实践来看,中国教会的"三自原则"都具有很强的教会性、教义性和神学性。这表现在:三自原则是上帝的启示和教会历史实践的统一,是教会地方性与普世性的统一,是教会现实性与终极性的统一,是办好教会与教会性的统一,是爱国与爱教的统一。只有坚持三自原则,中国教会才能迈向荣耀的教会。

简介：中国佛教三论宗直接继承了印度佛教中观学派的思想体系，也继承了中观学派的判教主张。中观学派的判教主张是在中观论师智光与唯识师戒贤的争论中提出的。关于智光和戒贤的争论情况，法藏的《十二门论宗致义记》记载如下。

简介：药物、鼎器和火候被称为内丹三要,历来丹家对此虽多有论述,但皆详一而略一,且语多用喻.明代后期著名内丹家伍守阳的内丹三要论既继承前人,又发前人之未发,语言通俗易懂,内容详尽,对后世产生了极大的影响.本文通过对伍守内丹三要论的分析介绍,有助于人们对内丹三要思想的了解.

简介：佛教传入中国以来，经过两千余年的发展演变，已深深扎根于中华大地，成为兼具中国传统文化特色和宗教功世化俗功能的重要文化载体。历史上，中国佛教文化曾远播海外，成为国际社会了解中国文化的窗口，在促进世界文化交流中做出了积极贡献。新中国成立以来，一批中国僧人不畏艰辛，肩负弘法使命，负笈西行美洲大陆，将中国特色的佛教带到了美国，并在那里生根开花。他们是中国佛教走出去的探索者，对于加强中关文化交流，为推动中华文化走向世界，做出了积极的努力。