简介：周扬曾经指出：文艺与当前党的实际政策相结合，是“文艺座谈会”后解放区文艺的一个显著特点。这个特点，表现在解放区文艺的“生产”(作家创作)和“消费”(读者接受)的全过程，其理论来源便是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。“文艺从属于政治”，“反

简介：由于我们的民族对性普遍怀着沉重的罪恶感,我们的国民视性为淫秽的或丑陋的,因而人们也不能公正而坦然地对待人的欲念冲动,尤其是女性的性欲一直为正统文化所不屑与不齿。传统的父权制视女性为传宗接代的工具,因而格外重视女性的贞洁与否,它关系到家族的血统是否纯正,关系到财产是否永远不流失

简介：<正>对于庐隐,我们差不多已经有了定论:庐隐写了那个时代一部分“小资产阶级知识女性”的生活和追求,庐隐的悲观主义灰调子浓浓地罩着她和她的作品,显得与民族存亡关头的大背景不相协调地落后.但是,为什么会出现这种情状呢?我想,单是从庐隐已经表现出来的缺点和优点上是很难找到令人满意的答案的.对历史人物的研究,我想,大致有两种有效的方法:完全地沉入于历史之河中,从历史的遗骸中找寻出研究对象的材料,在历史的巨幅图画背景下刻印出

简介：当前，电影创作不尽人意，原因是多方面的。本文只想从编剧及影视观众的接受角度，对这一问题作粗浅论说。

简介：文化市场是我国在改革总设计师小平同志的思想理论指导下,实行由计划经济向市场经济变革的过程中勃兴起来的一个特殊的市场。人们通过消费,从文化市场得到的无论是物化的文化艺术产品或是参予文化娱乐活动,其真正从小获取需求的却是知识、思想、艺术的内容及身心的愉悦。我们对文化市场实行开放、搞活,其根本目的是想通过市场这一中介,让广大人民群众日益增长的文化生活需求得到最大限度的满足,从而提高文化素质,造就出更多的社会主义“四有”新人。也就是说,我们的目的要求是把文化市场作为社会主义精神文明建设的一方

简介：自从1998年国家教育部将原来的'外国文学'调整为'世界文学和比较文学'后,怎么执教世界文学课和比较文学课就成了业界需要关注的问题,本人结合近年来的教学实际,对如何执教'比较文学'课谈一点体会,以祈大家讨论和指教.

简介：现代主义文化的基本特点是“分化”，而后现主义文化的基本特点是“去分化”。在后现代艺术中，边界被跨越，鸿沟被填平，艺术与生活的界限被打破，而艺术与现实的距离也正在逐渐消失。距离的消解并非意味着艺术现实批判功能的式微，后现代艺术通过自我批判和多元共存实践着对启蒙理性的反思和对现实的审美批判。

简介：<正>对于新时期的女性文学,我们不可能以绝对冷静的目光注视女作家笔下丰富的个性与人生。从女性卸下裹缚在身上的层层甲壳而作为一个人的形象站立在这个世界上以后,抛向她们的价值判断更加五花八门起来。

简介：网络电影批评的崛起,对中国电影批评影响深远,而且极具有文化意义。它本质上是电影批评的“媒介化”转向,是批评的意识形态、方法论和手段的整体转向,体现出了一种范式转型特点,亦即库恩所言的“范式”再造。虽然这种范式还在形塑之中,但它的社会影响日益重要。

简介：把“比较文学”在字面的意义上误读为“文学比较”，这不仅存在于当下中国汉语比较文学界，即使在国际比较文学界也是一种由来以久的现象。为了准确地定义比较文学，我们还可以把比较文学与其他四种相关学科概念进行参照从而明确这一点。讨论民族文学、国别文学、总体文学与世界文学这四个学科概念的外延与内涵，这对于进一步明确比较文学的学科特征、学科意识和学科界限有着重要的学理意义。

简介：美感经验是现代美学关注的核心问题之一。至康德，关于美感经验形成了一种极具影响力的观念，即美感经验是一种无利害的愉快经验。康德美学思想在一定程度上调和了经验主义和理性主义所坚持的两种极端，但从根本上看，康德仍然没有走出理性主义的窠臼，为了弥补理性主义本身的不足，康德承认了客体是可以脱离先验的一种存在，并且吸收了经验主义的某些因素，使得客体成为独立于人的并且能为人所经验的存在物。

简介：“新世纪文学”这一概念已逐渐成为共识。但迄今为止，新世纪的文学在很大程度上是90年代文学在各个维度上的延伸。这样的认定并非是对新世纪的文学发展作出消极的判断。它只是一方面指出，从自然时间来衡量，新世纪刚刚迈进门槛；另一方面也寓意，新世纪的文学在各种向度上对90年代文学的接力过程中，不时会进发出新的火花，不时会激荡起新的浪花，会酝酿新质，寻求突变。然而，既然是一种继承性的发展，那么它必然也是正负面的同时呈现。新世纪方兴未艾，来日方长，

简介：本文以《暴风雨》为例来评述诺斯洛普·弗莱的神话批评。弗莱的莎剧评论是在神话批评的框架内展开的，在传奇视角下，他将这一剧作看作低级自然向高级自然转化的寓言。但是，伴随着后殖民批评的兴起，对该剧的后殖民式解读亦严重地挑战着这一神话式解读。本文将展现并分析这两种解释路径的冲突，并借用“打断的神话”这一观念为神话阐释的效力与局限问题提供一种说明。

简介：通常所谓的割据，主要是指在一个国家范围之内，拥有军事力量的人或集团占据了部分地，区，成为该地区的实际统治者，并由此形成与中央政府或其他地区的对抗、分裂格局。显然，从有史记载的古代一直到近现代，割据现象在中国历史上实在是举不胜举，有时甚至可以把某个时期（时代）称之为割据时期（时代）。

简介：<正>《光明日报》88年9月12日发表如题(李震)一文,认为社会主义与资本主义性质上虽根本不同,但确实存在着一些不可否认的趋同现象。他指出:一、生产力具有共同的本性和要求,超越了社会制度的界限。两种制度的国家现都出现了寻求计划与市场相结合的情况。二、两种社会处于同一历史时代。当今的时代是和平与发展的时代。现实的社会主义将作为独立的社会形态与现代资本主义长期处于同一历史时代,彼此联系,互相竞争,共同解决当代和平与发展的主题。三、两种社会具有同一的历史任务,即实现社会现代化。现代化的基本变项是一致的,即物质基础现代化,政

简介：域外中国形象研究是当下中国人文学界的学术热点之一。周宁一系列具有学术分量的成果的发表，标志着国内的形象学研究已经达到一个相当的高度，但与此同时．这个高度似乎正在演变为尺度。周宁的形象学研究立足于西方与非西方世界之间文化权力对比悬殊的假设．且回避了当代媒介技术介入中国形象生产方式后．所引发的更为复杂的局面和问题，其研究最终步入观念与方法上的困境。回避了中国形象在非西方世界被重新组装利用的可能。数字化时代的“影子媒介”对当下中国形象的捕捉、上传、复制、点对点地全球共时性传播，致使中国形象与中国现实间的界限模糊，既往的后殖民视觉结构中的中国表征就此失效。中国形象研究的后殖民主义文化批评范式也面临着新的转换。

简介：在鲁迅的《呐喊》、《彷徨》中，有两篇小说是写疯狂的，即《狂人日记》和《长明灯》。《社戏》、《故乡》却是写童年生活，《兔和猫》，《鸭的喜剧》则是以小动物为叙述对象。这些小说在风格上显然存在着巨大的差异，其文学性与影响力也并不相同。《狂人日记》、《故乡》一般被认为是鲁迅的经典性小说，几乎家喻户晓。《社戏》在青少年语文教育中被普遍推广，在研究者那里却很少引起强烈的兴趣。至于《兔和猫》、《鸭的喜剧》则普遍不受重视，仅仅停留在少数研究者那里。

简介：改革便是改变旧体制建立新体制,以适应经济的发展。从改革的目的便可看出,时间的＂新＂、＂旧＂具有意识形态性。经济的发展是为了实现现代化,而现代化的一个重要标志,便是时间的＂异质性＂（与旧的、传统的时间相比）与＂快速高效性＂：＂现代性是一种关于时间的文化,19世纪20世纪的欧洲哲学是这种时间文化的重要组成部分＂（1）,＂一切事物都泛出不可思议的时间色彩＂（2）。

简介：《老乞大》《朴通事》作为早期的对外汉语教科书,以接近口语的对话体编写,真实反映了从元末到清中期北方汉语口语的面貌,具有重要的语料价值。本文着重考察了《老》《朴》诸版本中"给""馈"二词的使用情况,并在分析语料的基础上总结其各种用法。

简介：通过阳明心学与汉纳·鄂兰心性论的对照研究,可以看出两者都是强调内向探索和外向探究之间的差别。两者在探讨内向探究时,遇到似乎相同的困境,即内向探求的对象不属于可直接印证的外物,而是属于内在于人心之'物',而这一内心之'物'却难于言表。两者最大的差别在于汉纳·鄂兰不假设具有一种道德本质作为人的道德意识与道德行为的内在支撑,她认为思维活动的内心对话对于防非止恶具有积极的作用,汉纳·鄂兰更注重内心思维活动对道德行为的作用。而王阳明假设了一个道德本质,即'天理'或'性',这是具有本体论意义的概念,这一概念的提出为人的道德行为给予了先天保障。