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  • 简介:此番宁夏之行,收获颇大。围绕着西夏学的探究,我考察了王陵、古塔、城垣、岩画,游览了贺兰山和河套、古渠,看了一些展览,翻捡了有关文献。预期的目的已经达到,很快就要离开银川了。

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  • 简介:邓波不服:“明明是我获胜了,为啥要把合作权交给万喜酒店?”刁一刀示意邓波尝一口邓洁做的沙锅。刚尝了一口,邓波就忍不住吐到了地上,这鱼翅又腥又涩,根本没法入口。邓洁见儿子吐她做的鱼翅,扑上来就给了儿子一个大耳光。邵一茗急忙把邓洁拦住,拿起汤勺,一口一口把又腥又涩的鱼翅填到嘴里!邓洁看着邵一茗狼吞虎咽的神情,“咯咯”地笑了。

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  • 简介:本文对新正统派神学做了简单的梳理和介绍,并重点阐述由神学家巴特开创的新正统神学在历史发展中并未保持其原初思想。新正统神学在不同的神学家手里,不同的文化处境、不同时期里形成了神学家各自不同的特色。

  • 标签: 新正统派神学 卡尔·巴特
  • 简介:论语《诗》三百,一言以蔽之,曰"思无邪"。温总理在全国"两会"上所作的《政府工作报告》,透出的经济主线若也用一句话来概括,那就是转变经济增长方式。如果说,2009年我们不得不把应对金融危机作为一个核心任务,2010年就必须把焦点转到怎么转变经济增长方式上来了。这不仅仅是关键一年,从某种意义上讲,应该称之为元年。

  • 标签: 转变经济增长方式 增长方式转变 《政府工作报告》 节点 应对金融危机 《诗》三百
  • 简介:在这一轮的中国电动车大潮之后,中国企业究竟能够得到什么,他们是参与盛宴,还是拾人牙慧,这是摆在整个产业面前的巨大问号

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  • 简介:话说那天非常寒冷,刮了一夜大风,下了一夜大雪,森林那边不再传来虎豹的吼声,小麻雀也不在窗台上唱歌了。嗯.那是一段艰苦的日子.所有的生灵都闭着嘴,咬紧牙,至于熊和蛇,它们干脆倒头酣睡.就是在它们耳边放上一个高音喇叭,它们也不打算醒过来。

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  • 简介:<正>近来因参加迻译一本文化人类学辞典的工作,查阅了不少有关人类学方面的资料,发现有将Potlatch一词译为“冬节”,确实就本义来说将Potlatch译成“冬节”无不可,然从民俗学和人类学意义上说,似应译成“夸富”或“赠财”更为妥当。它主要是流行于加拿大西北海岸以及美国华盛顿州饮鲁克印弟安土著中一种以礼物馈赠他人,从而显示自己慷慨富足的仪式或风俗。由于这种风俗或仪式明显地涉及到财富的问题,故译为“夸富”是合适而贴切的,这种风俗和仪式从政治方面上看,是一种显示自己地位,并且进一步攫取统治地位的手段;从社会方面看,可以起到树立威望,安抚众人,震慑不谋之轨的作用,从经济方面看,是一种财产分配、再分配、借贷付息的方法。这些意义和效果无不是通过“馈赠财富、夸耀财富”含蓄地表现出来。因此“Potlatch”意译为“夸富”能同这些意义和效果有机地联系起来。当然,这种仪式多半在冬季举行,故直译成“冬节”尽管不错,然内在意义则相对难以揭示了。

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  • 简介:饮宴作为饶有风趣的一种进餐方式,是饮食文化的重要内容,中国古代千姿百态的宴会活动,在饮食风俗史上占有重要的一页。'官丸烧麦'是流行于福建省永安市贡川镇的一种传统饮宴风俗,从明代相沿至今已有近500年的历史。贡川开发于唐开元二十九年(741),是一个有着1275年历史的文化古镇。古越文化的遗风,

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  • 简介:《蓬莱》是聊斋俚曲中以八仙蓬莱赴宴为导引,以仙女思凡为主干,以谴责封建科举的黑暗腐败为中心内容的作品。它不仅表达了蒲松龄的理想志趣,更重要的是宣泄了他那愤世嫉俗的精神,在聊斋俚曲中它占有相当重要的位置,不可轻视。研究它的结构,探究它的写作动机及主旨,有利于了解蒲松龄的思想演变及其聊斋俚曲闪光的真谛。

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  • 简介:上海解放前夕,1949年5月24日一整夜,荣毅仁全家人心惊胆战在楼下的夹道里躲了一夜。早晨,听人报信说,解放军进了城秩序很好,荣毅仁便自己开车上街,发现士兵们睡卧在街头,态度和善纪律严明,与国民党军队大不同。但他心里仍然很忐忑,共产党会如何“收拾”像他这样的大资本家?

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  • 简介:摘要电力在国民经济发展中占据着重要地位,与人们生活息息相关。如果电气工程供配电设备存在一定问题,会直接影响到供配电效率及生产安全。现阶段电气工程在工程的质量与效果方面起到非常大的作用。在对电气供配电的安装过程中,有必要确保该工程的供配电设计具备合理性、安全性和科学性。

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  • 简介:席卷全球的2008金融危机之后,党中央深入分析今后一个时期我国经济社会发展的国内外环境,综合判断国际国内形势,指出我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,既面临难得的历史机遇,也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。由此,在“十二五”发展纲要中十分强调:我国经济社会发展发展必须突出以科学发展为主题、以加快发展方式转变为主线。

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  • 简介:北宋元丰五年,宰相富弼退休后闲居洛阳,好友文彦博时任洛阳留守。一次,富弼向文彦博提议,组织一些年龄相仿、资历相当、性情相投、口碑良好的“国老”(卿大夫退休)和“庶老”(一般官吏退休),仿唐代白居易“香山九老会”形式,置酒相乐,定期聚餐。他们按年龄为序,轮流做东,时人称之为“洛阳耆英会”。聚会确定了“老而贤者”12人,并由“耆英会”中的老幺、

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