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简介：乌兰夫，汉名云泽。内蒙古土默特左旗人。蒙古族。1923年加入中国社会主义青年团，1925年转入中国共产党，同年赴莫斯科中山大学学习，1929年回国。土地革命战争时期，任中共西蒙工作委员会组织委员书记。抗日战争时期，任蒙旗保安总队政治部代主任、独立旅政治部科长、新编第三师政治部代理主任、延安民族学院教育长、陕甘宁边区政府民族事务委员会主任。

简介：蒙古族拥有独特的茶文化,茶饮历史与茶马贸易史源远流长。蒙古族茶饮功能丰富,茶的种类多,不但有大量外来的本味茶,还有本土化的风味茶。烹制茶饮使用的器具与工艺独特,茶俗富有民族特色,茶礼内涵深厚。通过对蒙古族茶饮习俗养成、茶叶贸易历史演进、茶饮种类演变的追溯,对独特的制茶工艺,丰富的茶礼、茶俗的梳理,可以领悟到蒙古族茶文化在中华饮食文化园中独树一帜、长盛不衰的深刻内涵。

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简介：青海蒙古族生活在青藏高原至今已有700多年的历史，由于特殊的历史原因，人口发展缓慢，现有近10万人口，主要分布在海西、海北、黄南、海南、海东等地区。对青海蒙古族的历史，虽然汉藏文史藉中多有记载，但进行具体的研究，则起步较晚，成果不多。新中国成立前在国内报刊上发表的有关青海蒙古族的文章，仅有寥寥20余篇。建国初期，国家组织专门的调查组，在对全国少数民族进行调查的同时，也对青海蒙古族进行了系统的社会历史调查与研究。党的十一届三中全会以后，随着社会的发展与进步，有志于青海蒙古研究的队伍不断壮大，大量资料不断挖掘整理出版，研究领域在扩大，研究内容在加深，形成了一大批新的成果。文章主要就国内青海蒙古族研究的成果进行了一些梳理和整理，包括学术研究领域的各方面，以便使研究者尽可能较全面了解青海蒙古族研究的基本状况。

简介：<正>蒙古族婚礼是迷人的。一个偶然机会,我参加了草原上一对蒙古族青年男女的婚礼。这传统的“阿尔奔苏木”的婚俗,使我这外族人就象当年意大利威尼斯商人马可·波罗来到了苍茫草原,一切都感到那么稀奇、那么迷人……

简介：“那达慕”作为蒙古族传统文化的重要载体之一,从公元10世纪北方游牧民族开始孕育起源,到元朝形成定制,明清时期平稳发展,建国后开始快速繁荣,千年发展变迁进程呈现出很多特点,发掘好其文化内涵具有极其重要的现实意义。

简介：勒勒车,又称哈尔沁车、辘辘车、罗罗车、牛牛车等,是草原游牧人就地取材自制使用的木质车辆,是中国北方草原游牧民族和半农半牧地区人民日常生活使用的传统交通运输工具,属于草原游牧文化的产物.勒勒车的制作,通常以草原、沙地、丘陵上常见的桦树、榆树等硬木树干制作,双辕,双轮,因用途和所适应环境的不同,辕长与轮高、毂的长度、轸的薄厚（舆底部左右两侧与伏兔连接起到提高辕的纵木）等部件,不尽相同,其中轮最高者可达4米多.勒勒车的基本特点是车轮大,车身小,结构与制作工艺简单,方便且快捷,经久耐用（图一）.根据地理环境、用途等因素,经过不同程度改进,能在草地、雪地、沼泽和沙漠地带行驶,载重数百斤至千斤,适于牛、马、骆驼拉行,一般多用牛拉.

简介：我国是一个多元文化的国家，少数民族文化是中华文化的组成部分。少数民族文化的繁荣发展对于社会主义民族关系的健康发展以及和谐社会的构建具有重要的作用和意义。颂词作为蒙古族的民间文化多元的展现了蒙古族的游牧文化生活，是蒙古族文化的结晶。青海海北蒙古族颂词具有特殊性，因为海北环湖地区及湟水源头蒙古族长期与藏族、汉族等兄弟民族连片而居，有些民族习俗已吸收藏文化和汉文化等多文化元素，海北蒙古族颂词在基本保持本民族特色的同时，融入了不少藏文化特征，与海西蒙古族的颂词既有共同性，又有很大的差异性。本文主要论述海北蒙古族颂词在蒙古族人们生活中的重要影响、颂词的发展现状及今后颂词的传承、保存提出几点拙见。

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简介：个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。

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