简介：<正>沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

简介：陕西彬县大佛寺建于唐初贞观二年(628)，原名“应福寺”。唐太宗李世民为他指挥下的豳州浅水源和五陇坂大战中阵亡的将士祈福所建。北宋仁宗皇帝为养母刘太后庆寿时，改名“庆寿寺”，寺内有巨型佛像，故俗称“大佛寺”。

简介：原来的学术界不知何时形成了一个不成文的惯例，在研究历史及相关的问题时，一般是拒绝或忌讳引用方志中的史料的。究其原因，不外志书是盛世修撰的，其中少不了歌功颂德、隐恶扬善的夸饰文字，所缺的自然就是它的可信真实程度了。最近，我有幸详读了《山西通志》第48卷《人物志》，才意识到以上观点不仅存在着一概而论的绝对化弊病，而且对于后世治学治史贻害无穷。这其中的道理，细思起来并不深奥，历代的当世修撰史志固然存在着夸饰现象，但是也无可否认史志于记载存藏当代史料方面的重要作用，在某种意义上说是其它载体无法替代的。更何况

简介：托多洛夫是我们这个时代文学理论的先驱者。今天,他又提倡回到起点,意思是重新拾起传统美学教育的构想。与时代保持距离,托多洛夫也没有能避免面临文学本质和他化的问题。将解构发展到极致不能解决解构本身的荒谬。我们试图用中国的辟思概念来作为连接点,探讨一系列文学内所包含的成对定义。中国的古老思维是否能帮助文学摆脱其危机呢？

简介：研究与概括各民族文学及各国文学的特性，应该以民族（国家）文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台，进行宏观的比较研究。在宏观比较文学的视阈中，可以将法国文学的总体特征概括为三个方面：一，“爱争吵”、好论战是法国作家的天性：二，游走于“政治夹缝”是法国文学的独特风景；三，追新求奇是法国文学嬗变发展的特征。这三个宏观特征的概括不仅有助于理解和把握法国文学的民族特性，也可为法国文学与他国文学的比较研究提供宏观参照。

简介：回族文学是中国文学的重要组成部分，对中国文学的贡献，不仅仅是在作家和作品数量的增加上，更表现在文学与文化结构的扩展和增添。回族作家和学者不但促进了中国文学文体的发展，而且更重要的是，引进了人类另一重要的文明成果——阿拉伯和伊斯兰文化及文学，从而对中国文学起到了有力的丰富、补充和拓展作用。回族作家的创作实践表明，他们始终将民族与国家、民族性与人类性紧密地结合起来，这对我们今天的文学创作，无疑是一个宝贵的经验和有益的启示。

简介：文学不但反映现实生活,而且也反映人的心灵和梦幻。从文学本文中往往能得到最直接、最深刻、最丰富的关于人的知识。因此,我选择从中国文学本文来讨论中国女性,并展望女性研究的前景。女性这个符号在中国文化中,也像在其他文化中一样,有着极其复杂的内涵,并且一向由男性定名、规范和解释。

简介：　　按照学术界几十年来的通行做法,两千多年的中国古代文学被划分为若干个单元,或者叫做断代,诸如先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清,等等.单元为什么这样划分?代为什么这样断?学界似乎没有进行过真正的讨论,更没有明确的界定和说明.乍一看,这样的划分是以历史朝代的更迭为根据的,好像并未作更多考虑,但稍加分析又不尽然,因为它没有完全以历史学的断代而断代文学史,而是将两个或两个以上朝代放在一起构成了相对独立的联合单元.为什么要这样组合而不是其他,这其中又不能说完全没有文学研究者的理性设计在内.之所以在这里提出这个问题,绝对不仅仅为咬文嚼字,而是基于对一种文学史研究合理性的探索.在笔者看来,任何一种"惯例"都不会横空出世的,它自有形成的原因和根据,我们一方面要思考其存在的合理性,但同时还要对其保持适当的警惕,因为"惯例"以其持久而普遍的影响往往可能造成对某些历史事实的"遮蔽".就文学史断代问题来看,断代是否标准,单元组合是否合理,直接牵涉到对相关文学史发展变迁的确认,特别是两个阶段文学史研究能否接榫、如何接榫的问题.有时候"惯例"制约着研究现实,研究者又常常自觉不自觉地迎合强大的"惯例".如此一来,两者就有可能合力导致文学史研究与原生态的文学变迁产生隔膜.……

简介：钟俊昆先生的新作《客家文化与文学》，于2004年11月由南方出版社正式出版了。应该说。选择客家文化和客家文学作为专门的研究对象，确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔者粗略统计，涉及客家文化及客家文学的已有的论文专著，多达600余种。要在这些成果上取得新的突破，无疑是比较困难的。另外，目前学术界对客家文化和客家文学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如，对客家文学的定义，争议就十分激烈，有人认为客家文学是专门反映客家社会生活的作品，有人认为客家文学是客家籍作家写成的文学作品，还有人认为应该是用客家语言写成的作品，等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准，是研究客家文化或文学时首先面临的难题。因此，要写关于客家文化和文学的著作，难度确实是很大的。

简介：黄河是我国近20年来在扬琴教学、曲目创作方面的领军人物,其创作的扬琴曲目在各种专业演出比赛中频频亮相,成为扬琴界内的代表并引领着扬琴创作风格的转变。代表曲目有《天山诗画》《川江韵》《古道行》《湘江抒怀》《巫峡船歌》等,充满了浓郁的地域风格,以及移植改编曲目《卡门主题幻想曲》《引子与回旋》《摩西变奏曲》《帕格尼尼主题随想曲》等,本文拟对黄河扬琴曲的风格性旋律、技法方面进行剖析,探究他创作过程中潜心突破的关键所在。

简介：本文主要阐述了武威下双大庙古建筑的历史沿革、建筑特征及保存现状，由此反映出西北寺院古建筑的规模与风格。

简介：在我们北京人艺，只要一提起老舍先生的名字，都会感到无比的崇敬和自豪。我们崇敬先生，是因为他的文采和人格的魅力，我们感到自豪，是因为先生是我院艺术风格的奠基人之一。在先生百年诞辰之际，整个世界都在纪念他，而我们的纪念却有别一样的心境。先生属于世界的、属...

简介：在这篇文章中,萨特简明扼要地说明了他的写作观点。作为一个主张对当代问题表态或采取行动的作家,他认为写作好比“开枪”,任何人写任何事都是有某种意图和针对性的,写作是为了暴露和改变世界的某一个方面,作者的选择恰恰表明了自己的立场观点。什么是写作,为什么要写,写什么,怎样写,写给谁看,写出来会产生什么社会效果,……萨特在《什么是文学》一书.中,详尽地阐述了他对文学的目的、作用、方式、社会效果等问题的见解,值得一读。

简介：学习写作文，对于小学生来讲是个具有挑战性的任务，特别是三年级刚刚作文起步时，大部分学生显得很迷茫，不知道写什么，如何写，更不知道如何将事物写具体，把文章写得有条理……要解决这样的难题，光靠一周的两节作文课是远远不够的。我们语文教师应该在平日的阅读教学中渗透作文指导，在阅读教学中不仅引导学生品味语言，明意悟情，而且根据课文特点，选择读写结合点，及时让学生模仿和创造性运用、联系，才能实现语文工具性与人文性的统一。怎样利用课文引导学生写作，本人在日常教学中主要进行以下几个方面的探索。

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简介：南朝文学到陈代趋于衰落,除不少有才华的文人已去北方外,作家的生活实践是一个重要原因。此外,侯景之乱使得一些具有丰富文化素养的家族,受到致命打击。陈代文学的衰落,实际上是整个文化衰落的一部分。

简介：点击文学社浙江乐清白象中学金鳌文学社金鳌文学社,成立于1995年,主要刊物《五河》《五河青春派文集》和《白象中学报》。文学社以"以公益心关注社会"为宗旨,以书友会为

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