简介：席勒以为暴力是一种毁灭人性的力量，人性与暴力不相容，卡夫卡在他的小说《在流放地》指出，极权加技术使人丧失人性。纳粹集中营和卡夫卡笔下的流放地，有惊人的相似之处。但是，在凯尔泰斯小说《无命运的人生》中，集中营里的囚犯却没有丧失人性，他们用各种类型的“固执”，使自己作为人活下去。“固执”是他们对集中营的一种反抗，反抗暴力对人和人性的摧残，同时也证明他们是人，并具有人性。人性不是那么容易被摧毁的，这是小说想表达的一个思想。

简介：《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。

简介：方苞是清初道学家,对妇女事迹的记述和评论成为其思想体系中的重要内容,这类文章今见之于《方苞集》。本文就其妇女问题的论述进行逐类分析,并追述它的思想渊薮,梳理方苞后学对这种妇女礼教观念的批判,这对于我们全面认识其学术体系尤其思想倾向,是有所裨益的。一、方苞表彰节妇、烈女《方苞集》中表彰节妇、烈女的文章,大致可分为以下几类:

简介：摘要：落实立德树人的教育根本任务是大学思政教育的重中之重。集研读、辩论和实践于一体的“礼教育人”思政教育平台，能够引领学生在研读中丰富思政理论知识，在辩论中深度理解思政教育知识，在实践中内化思政教育知识。因此，“礼教育人”思政教育平台也就成为了教师落实立德树人教育根本任务的重要抓手，成为了培育能够担当民族复兴大任的时代新人的绚丽舞台。

简介：　　从心理成长的角度来说,人生有两个关键时期:一是三四岁幼儿期的第一"反抗期";二是11至15岁青春期的第二"反抗期".这是人的成长过程中非常重要的时期.这时的心理状态发展如何,往往会影响到人性格的形成和健康.因此,帮助孩子度过这两个时期就显得极为重要.……

简介：写作,对于一个人来说,究竟意味着什么,打碎还是重建,寻找还是回归?是反抗黑暗与绝望,抑或沿着光与希望一路向前?文学与生活,无外乎归纳、演绎、创造三种状态,归纳生活的写作者站在生活之中,冷静审视,试图揭示本质;演绎生活的写作者站在生活之外,想象虚构,试图重建本

简介：曹禺先生笔下的女性形象丰富多彩,给我留下印象最深的莫过于繁漪。曹禺先生曾说过,繁漪的性格是最具雷雨性的,也是他刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。繁漪出身书香门第,不由不受到封建礼教的熏陶,但她又接受过一点新式教育,有着个性解放的思想,是个热烈追求个人自主与幸福的女性。可是,

简介：在二＂南＂中,《毛诗序》作者以后妃和夫人为典范,树立了女性规范标准,在十三国《风》中,作者借助对女性行为的批判与赞颂,突显和强化了这些女性规范,从而形成了完整的女性礼教体系。在《毛诗序》中,作者是通过组诗贯讲、＂美刺＂以及女性形象礼教化解读来构建其女性礼教体系的。《毛诗序》女性礼教体系代表着秦汉《诗》学发展方向,以礼说《诗》,导致《诗》情感的失落;以《诗》传礼,《诗》沦为宣扬女性礼教的工具;学《诗》习礼,促进女性礼教化。

简介：

简介：《西西弗神话》是法国作家阿贝尔·加缪哲学思想的理论论著，是将其存在主义和荒诞思想理论化的哲学著作。在后续推出的作品《反抗者》中提出认识和履行自己哲学思想的方法论，用以详细阐释和印证《西西弗神话》的认识论。作者通过这部作品让我们从新的角度和思维方式重新审视我们的人生价值和意义，重新定义了那些被我们看作真理的法则，透彻世界荒诞的本质的同时，也保持反抗的精神，就是我们生活的意义和信仰。

简介：医生,具体情况是这样的:那天早晨我还没有起床的时候,就感觉有些不妙。因为我刚刚醒来或者说是在半睡半醒迷迷糊糊的时候,一翻身子,额头一下子碰到了墙上。当时我就骂了一句:奶奶的个腿儿!随之就开始担心:今天会不会出事?别他妈的倒霉!你知道,鲁迅有句很著名的诗,说是"运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头"。华盖虽然和额头不是一回事,但是,

简介：在《任性的艺术--文化研究作为权力的批判》（2001）①一书中,我从历史-理论方面对文化研究的源流进行了梳理,揭橥了文化研究的主要旨趣在于对权力关系的批判性分析,这种权力关系经由文化来进行生产、维系和改变.同时,这种文化分析的传统首要关注当下文化现象：它想要把握个别“事态”和权力关系的当下分布（constellation）。

简介：新航路开辟后西欧殖民者纷纷侵入亚、非、拉美地区，开始了血腥的殖民活动，先是西班牙、葡萄牙．接着是英国、法国、荷兰等国。他们通过罪恶的“三角贸易”和对殖民地财富的掠夺．

简介：近年来封建名实之争成为史学界的一大热点，其中反映了许多重要理论问题。封建坚持论者认为“秦以后封建论”已成定论，“封建”概念约定俗成，质疑封建论就会动摇中国革命纲领和唯物史观的基石；以此为由提出封建论不容否定。实际上封建名实问题在中外学界长期争论不休，否定和质疑的观点也越来越普遍。“封建”的约定俗成未经学术的考察，是不合理的概念演变，由此形成概念混乱。对此循名责实是必须的。“秦以后是封建社会”并非出自封建坚持论者所说的马克思的原论，也缺乏史实根据。坚持论者从理论出发，主观、随意地认定中国秦以后是封建社会，违背了马克思主义实事求是的基本精神，也背离了历史学求真的目的。重新审视“封建”问题，可以廓清历史学的目的和方法、历史学的对象、政治与学术、求同与求异、继承与创新等重要史学理论问题。

简介：中国古代和欧洲中世纪,不论是中世纪的欧洲百姓、还是古代的中国百姓,一个个封建王国是国王贵族领主之间松散的政治组合体

简介：毛泽东反封建思想是新中国前28年反封建斗争实践的指导思想.在它的指导下,新中国建立人民民主的政权和政治制度、废除封建地主土地制度并建立社会主义公有制、在社会生活领域树立起社会主义新风尚,从而取得政治学、经济学、社会学意义上反封建的胜利.同时,与毛泽东反封建思想体系与内容的不足相关联,此一时期新中国反封建斗争也遭受到重大挫折:视封建制度的消亡为反封建任务的彻底完成,使封建主义以"残余"形态潜伏下来;八大之后,党内一言堂、终身制、个人崇拜和家长制作风逐步盛行;在社会经济生活中,自给自足的自然经济和小农经济占主导地位,分配中的平均主义盛行;在思想文化领域,将批判的矛头指向资本主义,长期忽视清除封建残余影响的制度建设和思想文化建设.正确估量毛泽东反封建思想指导下的新中国反封建斗争的得失,对肃清社会主义初级阶段的封建残余不无裨益.

简介：摘要：本文通过分析作品《家》中的几个典型人物的性格及形象，以及对《家》的历史地位和影响力的概括，浅析了作者隐藏其中的真正含义，从而揭示出《家》的反封建思想，并且写了与当今的社会联系之后得到的一些感受。

简介：儒学作为中国传统文化，给人设计理想，特别是给女性设计理想时，就潜伏着生长悲剧的根。它要求女性的个人意志就是没有个人意志，拒绝个性。黛玉却是一个“心较比干多一窃”的多才、多情、多心、缺礼并试图实现个人选择的女性，她被指斥为有失“本份”。“失本份”是她悲剧的根源。黛玉的悲剧是儒学礼教与她个性的冲突。黛玉是个性解放和妇女解放的“先觉者”。

简介：对世俗家庭的正视和关注，表露出现实社会人本色彩的审美趋向，宋蕙莲的人性挣扎和异化过程促使当下社会体察生命意识。宋蕙莲个体生命的毁灭，体现了封建家庭的残忍及其对个体生命和情爱火焰的吞噬，亦反映了儒家劝惩说教的失效及载道观念淡化和人性的复苏。

简介：白居易不是站在维护封建礼教的立场上谴责自由婚姻。不可照搬学术泰斗的结论。