简介：客家群体既本在秦人汉裔这一个族群孕育，于此群体中派生，而他们在秦、汉时向南方迁徙，公兀前225年当秦灭魏、楚、赵、燕、齐统一全国，公元前221年秦始皇建国，公元206年旋又转为西汉王朝统领之时，中原遗民便已迈出了南徙的步履。因而今天，当在议论这一客家群体的组合时，无疑都自当要追索到秦汉时大批军旅的南伐带动大批居民南徙，和三国吴后六朝由帝王南渡而带动了大批黎民南迁这两个关键时代。再具体一点说，便是要从中原遗民开始以同一宗姓，或本同一处原居乡村、地域齐齐作出南徙，其后都同在到达所居住地方或在侨置郡县中生存，从而组成了群体的那一时间中求索。

简介：胡锦涛总书记于2007年6月25日在中央党校省部级干部进修班发表的重要讲话中鲜明地回答了“举什么旗”的根本问题,回答了社会上的种种疑虑。这个讲话对于廓清人们的思想迷雾、校正人们的思想偏差、统一全党的思想、坚持当代中国的正确发展道路,意义重大。笔者认为,只有从人类文明的发展规律、社会主义发展的必然要求、中国社会的最优发展方向、凝聚中华民族的内在根据等层面对中国特色社会主义旗帜确立的必然性作深层次的理性思考,才能进一步增强高举伟大旗帜、坚持正确道路的自觉性和坚定性。

简介：13世纪蒙古人对中原的入侵造成汉族士人心理的创伤，而汉族士人在道家和儒家传统文化的包袱下，只能用隐喻的语言来表达这种心理创伤。元好问、文天祥、郑思肖等人就是这样用诗歌来表达他们的心理伤痛的。除他们几位有名的诗人外，其他经历过蒙古人占领的生还者也是通过文学的表达来克服心理创伤，并寻找到生存的目的。

简介：甘肃省的扶贫开发工作是从1983年“两西”建设开始的。经过18年的努力，全省农村绝对贫困人口(以下简称贫困人口)由1982年底的1254．42万人减少到1999年底的121．75万人，绝对贫困面(以下简称贫困面)由74．83％下降到6．02％，取得了历史性的成就。但根据省统计局贫困人口监测统计，到1999年底，我省仍有121，75万贫困人口不能解决温饱问题，其中民族地区有21．15万人，占全省总贫困人口的17．37％。1999年民族地区基本解决温饱15．74万人，但返贫10．72万人，67％的扶贫成果被返贫人口抵销。因此，能否搞好民族地区扶贫开发工作，这直接关系到我省解决农村贫困人口温饱问题目标的实现问题。

简介：消灭贫困、共同富裕,当然要发展生产、繁荣经济。但绝不能认为一个社会主义国家要发展生产、消除贫困就没有任何政治、体制上的障碍了。1949年以后,我国消灭了剥削阶级,但却加重了工人与农民、城市与乡村之间的等级色彩。

简介：雍正朝改土归流后,不理村寨的土司大量出现,土司的实际职责与其职衔出现了分离,为应对这种名实不符并逐渐增多的不合理现象,乾隆朝终于出台了土司职衔改授的相关政策。这些土司初皆管理村寨、掌理地方,后逐渐不负地方管理之责,这体现出雍正朝改土归流之后土司势力的不断削弱与中央对土司地区控制力的进一步增强。同时,雍正朝以后非世袭土司的数量也出现了较大规模的增长。对部分土司世袭权的剥夺明显地体现出清朝统治者对土司,尤其是武职土司的警惕与防范,力图通过多种措施来限制、削弱其势力。

简介：塔城出现“天再旦”现象中国有确切纪年的历史将前移５８年当日食奇观出现时，周晓陆在西北边陲成功地观测到日食造成的“天再旦”现象，印证了两千多年前发生的天象事件，由此可望使中国有确切纪年的历史前移５８年。天再旦意为天亮两次，《竹书纪年》中有“懿王元年再旦...

简介：山东嘉祥武梁祠墙壁石刻分为上下两部分,每一部分分为上下两层,上部上层装饰带后壁和左壁共描绘了七幅叙事性列女画像,另下部上层装饰带左壁绘有一幅画像。汉以后的蔡邕、卫协、顾恺之皆为《列女传》画过插图,但早已失传。武梁祠的列女传石刻是中国艺术史上最早、最完整的一套《列女传》插图,因此把列女图像出现的社会性与思想性作为研究的主题,对图像进行解读具有重要的意义。

简介：社会治安综合治理工作经过二十多年的发展，已经形成了相对成熟的固定格局，同时也面临更加复杂的情况和局面。党的依法执政理念的确立、执政方式的变化以及不断加强执政能力建设的要求，为综合治理工作的进一步发展提供了动力，指明了方向。将社会治安综合治理工作纳入法制化轨道，建立与社会主义市场经济、民主政治相适应的社会管理长效机制，是社会治安综合治理工作未来发展的根本趋势。

简介：伊索克拉底受到书面表达方式所面对的受众范围以及当时的政治局势影响，在《泛希腊集会演说辞》中，采用“模糊话语”的修辞策略，呈现了关于“领导权问题”两种不同的政治主张：“城邦联合领导权”与“雅典领导权”。伊索克拉底在创作《泛希腊集会演说辞》时，口头与书面两种创作方式并存，这篇演说针对雅典城邦发表，或面向全希腊传播，前者适合采取口头的表达方式，而后者更适合采取书面信息传递。若《泛希腊集会演说辞》面向全希腊传播，伊索克拉底需采取“模糊话语”的策略，满足不同城邦受众的政治利益。他的政治观点受到了公元前390-380年间希腊政治局势变化的影响而发生转变，伊索克拉底在演说辞中所采用的话语策略，是斯巴达在古希腊当时的历史实际中所拥有的权威与作者自身对于雅典霸权的呼吁调和的结果。

简介：在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,地方志事业纳入法治化轨道,实现依法治志,具有必然性。随着全面依法治国进程的加快,以及地方志工作的不断发展,依法治志必将是大势所趋,无论对于国家法治建设,还是地方志事业发展,都具有重要意义。

简介：1942年5月宋美龄在美国《大西洋月刊》发表《新中国的出现》一文，有特殊的历史背景和目的。在文中她陈述了对战后中国重建的政治诉求，集中反映了她对战后中国内政、外交的思考。宋美龄在战后内政、外交上的言行印证了文章的本质特征，即以维护蒋介石独裁、极权统治为目标，表现出其历史的、阶级的局限性。

简介：在经典的郊庙礼制中，“太祖”的地位极为重要。但礼制意义上的“太祖”，在唐代郊庙礼制中并非不言自明，而是经历丁从隐微不显到极於至尊的变化过程。唐初采用太祖虚位的六亲庙制，未明确确立宗庙“太祖”，其时景帝虽庙号“太祖”，实际并不具备礼制上的“太祖”含义。神龙时期，作为武氏七庙的对立面而建立的七庙之制，始以景帝为宗庙太祖，但终玄宗朝，景帝的太祖身份并没有在制度上得到实质体现。安史之乱後，伴随儒学在礼制重建中的影响增强，“太祖”开始逐渐取得经典礼制上的至尊地位，围绕“太祖”的礼制论争也构成了中晚唐郊庙礼制的核心论题。本文梳理这一历史过程，并尝试对相关礼制论争与制度变化作出合理解释。

简介：毛泽东观摩传统越剧《梁山伯与祝英台》,给予肯定评价。扮演梁山伯的范瑞娟发表了《我的丈夫,我的蜜月》一文后,成为焦点人物。毛泽东知情后表示:讲讲丈夫、蜜月也可以嘛!毛泽东在开国前从未观看过越剧,也不知道越剧有《梁山伯与祝英台》(下文简称《梁》)那么一出优秀传统剧目。建国后,从1950年到1952年,短短的两三年里,毛泽东先后在北京看过四次越剧,其中两次是

简介：西方学界总是被蒙古人横穿欧洲门户的那些战役所震慑。许多关于这个题目的西方著作中弥漫着一种充满恐惧的浪漫主义倾向。当蒙古人从欧洲返回不是因为他们被打败，而是因为他们的统帅被召回到其遥远的祖国去参加选汗大会时，这加剧了蒙古人就象瘟疫一样，是某种神秘的天灾的看法。我不知道哪一个欧洲作者写过如此的话，但他们的写法给人以这样一些印象：对这些不可战胜的凶猛战士来说，选举新汗比抢掠欧洲更加重要。他们的纪律是如此严明，以至于为了这个重要的选汗仪式，他们一收到命令就必须马上回去。劫掠欧洲似乎被暗示成是一件只要方便蒙古人就可以返回进行的事情。因为蒙古人是一大威胁，它并非由于受到欧洲军事力量的挑战撤回，而是自愿撤回

简介：不负人民重托，不辱历史使命。在圆满完成各项议程后，中国共产党第十七次全国代表大会胜利闭幕了。我们对大会的圆满成功表示热烈地祝贺!

简介：“风和日丽好春光，布谷布谷声声唱，农夫田内忙插秧，根根秧苗有希望。”这是在幼儿园的第一个春天学会的第一首歌，名叫“插秧歌”。你听不到乐曲，但歌词好美，是吧。

简介：当代满族诗人白金以写工业诗见长,先后发表了、、等十余部诗歌集.他的诗歌早年受时代局限,较为直白.中、后期深入生活,诗歌风格发生变化,具有"溶个性于社会性"的特点,同时明晓达意,诵读上口.白金的诗歌创作,为当代满族诗坛的繁荣做出努力.

简介：2017年3月的一天，上午下班回家正准备吃午饭，突然接到紧急电话通知，要求我马上到合浦县政府，会同有关领导赶往广西区文化厅开会。我匆匆咽了几口饭菜．随手拿了笔记本便出了门。

简介：<正>我于1965年毕业于中南矿冶学院机电系,分配到武汉长江汽车分公司,在长春一汽工厂设计处报到。陈祖涛处长对我们说,党中央毛主席决定要建10万辆规模的第二汽车制造厂,厂址初定湖南,你们200多人是首批进二汽