简介：加拿大维多利亚国家艺术博物馆在一九八七年四月至七月举办了徐悲鸿画展之后,于一九九一年五月至七月举办了马欣乐绘画艺术展,其间并举办一次赵少昂画展,这是该馆有史以来唯独举办过的三次中国画展,也足见欣乐的绘画艺术在北美画坛所受的青睐。『胡马大宛名,锋棱瘦骨成,竹批双耳峻,风入四蹄轻。所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。』大宛即当今新疆伊犁一带,二十世纪七八十年代欣乐曾在临

简介：清商乐始于三国曹魏,流行于西晋时期;西晋灭亡后,＂魏晋清商旧乐＂在北方辗转流传于多个政权之手,最后随着东晋刘裕灭后秦而被带到南方。宋齐以来,这批旧乐和南方的吴声、西曲结合而形成＂南朝清商新声＂。由于战争掠夺等原因,清商新声又多次流传回到北方,从而对北朝音乐产生了重要影响。至隋唐时期,清商乐逐渐走向衰亡,但其艺术因子却被法曲所吸收,并对南曲及傀儡戏音乐产生了一定影响。

简介：艺术,归根到底是表达。在人类的各种表达方式之中,越是看似明晰的,越不准确,越不生动,离真正需要表达的东西越疏离。因此,语言是最糟糕的表达。以辞害意,是所有语言的通病。无论如何精确地掌握语言,如何熟练地运用语言，都没有办法克服这一障碍。定义是语言的主要构件，然而正是定义让语言离心灵很远。

简介：近年交响乐等一些高雅艺术的演出在广州渐有起色,广州交响乐团举办的新年音乐会、情人音乐会和学生专场等,在社会上产生了良好的影响。但是他们也面临许多未能适应演出市场的问题。广州交响乐走过了怎样的路,目前广州交响乐团的状况如何,怎样才能推动交响乐事业的发展提高,……带着这些问题,我们邀请了几位交响乐团的朋友座谈,他们这样说:

简介：《大韶》原为东夷族乐舞，只在东夷族内部传承和修订。后华夏族的启出于政治目的，将其盗用并加以改造，从而形成两个不同的版本。这两个版本递相传承，一被商、陈、齐所继承，即孔子在齐所闻者；一被周、鲁所继承，即季札在鲁所闻者。另外，夏后启为《大韶》重新配制的乐歌——《九歌》，也被夏桀带到了楚地，成为屈原《九歌》的重要来源。

简介：丝竹乐是我国民间的一种合奏音乐,本文对丝竹乐的起源形成进行了探索论证,认为丝竹乐与戏曲、曲艺以及民间歌舞等姊妹艺术有着密切的渊源关系.江南音乐是丝竹乐的一种形式,它是一个在近代社会历史阶段逐渐形成和发展起来的新型民间器乐种类.

简介：本文系统讲述了瓦格纳的乐剧即'综合艺术'的来源及其在创作中的运用,并通过具体分析其音乐语言和创作手法上的突破与创新,阐述了瓦格纳如何在音乐实践中实现他的乐剧思想.

简介：截止2013年12月,由云南省文化厅、云南省民族事务委员会等单位主办的云南省民族民间歌舞乐展演已经举办了8届,这项每两年举办一届的民族文化盛事是建立在全省丰富而厚实的民族文化艺术资源坚实基础上,从本省实际出发的保护和弘扬民族文化艺术的一项实招.那么,其面向未来的发展之路,究竟要怎样走下去呢？首先要遵循艺术创作规律搞好节目策划、尊重民族民间习俗、突出民族特色,其次要以注重原创性、坚持传承性、鼓励创新性等举措,为其发展保驾护航.

简介：南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。

简介：九、十部乐与坐、立部伎皆是我国封建社会音乐鼎盛时期唐代的著名乐部,也是唐代宫廷音乐的两大支柱。“十部乐”天疑是“九部乐”的伸延和发展,乃是一种纵的关系。诚然,它的意义并不仅仅在于增加了一部“高昌乐”,“坐部伎”和“立部伎”则是泾渭分明的不同演出形式,应是一种横的关系。问题的症结在于,九、十部乐与坐、立部伎之间是一种怎样的关系?换言之,从历史发展的角度来说,两者之间是平行关系,还是继承关系,抑或是交叉关系?对此,当前学术界存在着不同的看法。

简介：从室内乐重奏体裁的作品内容、作品风格、作品结构和创作手法等方面阐述了维也纳古典乐派三位伟大音乐家——海顿、莫扎特、贝多芬在室内乐重奏体裁上的创作特点及其历史意义。

简介：乐教,是一个充满传统与现代的冲突与统一的极富民族特色的永恒话题。中华民族古来即有源远流长的乐教传统。自西周始,＂礼别异,乐和同＂即已成为共识。《礼记·乐记》更称：＂凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其正和;乱世之音怨以怒,其正乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与正通矣。＂不仅将乐与政直接勾连,而且将之视为政兴政亡的先兆。

简介：一、概况“卡尔”一词在藏文中意为舞蹈，多指在庆典和仪式场合由男性表演的舞蹈或歌舞。西藏山南泽当镇卡尔巴谐玛的卡尔、桑日县的耐龙卡尔、林芝地区的顿多卡尔、佛教寺院的多吉卡尔羌姆（金刚神舞）等都具有此种涵义。源自拉达克、阿里等地的宫廷、寺院、民间卡尔与西藏各地流传的卡尔在普遍意义上是相同的，都是由男性表演的用于庆典和仪式场合的舞蹈或歌舞。在阿里民间人们常说“颇卡尔莫宣”，其意为卡尔由男子舞，宣（阿里古老的民问歌舞）由女子跳，也可以说明卡尔是一种男子舞。但与之有所不同的是，我们现在所指民间、宫廷、寺院卡尔是从西藏阿里周边的伊斯兰国家和地区流传过来的具有浓厚异域风格的，包括舞蹈、歌唱还有器乐演奏的一整套系统的艺术形式。

简介：现如今,“创新”一词在各领域中频频出现,“创新”也成了艺术创作的最高追求之一。中西合璧、融汇古今,就是音乐艺术创新的方法之一。将传统的民族音乐用不同的形式展现,往往会产生与众不同的效果。笔者结合多年来对岭南客家音乐的演奏与创作实践,对客家音乐的创新与发展进行深入的研究,围绕“室内乐”与客家传统音乐的融合发展进行了探讨。

简介：室内乐(Chambermusic)原指"包括一切并非为‘教堂、剧场或公共音乐会堂’演奏用的音乐"。(1)近代的室内乐,是指每个声部都由一件乐器演奏的小型合奏,演奏时没有指挥,是和每个声部由若干乐器合奏的规模较大的管弦乐及交响音乐相对

简介：戏乐俑是中国古代艺术文化的重要组成部分。戏乐俑多出土于墓葬与祭祀场所。其具有两方面的意义：一是为满足丧葬礼制的要求,二是为了视觉娱乐和取悦神灵。戏乐俑一开始依附于丧葬而存在,后来逐渐发展成为丧葬建筑装饰文化的一部分。它的发展变化反映了不同历史时期的社会风俗习惯和艺术审美。

简介：刘文涛我早期的作品是在纸上，线和线叠加在一起，被挤压的空间像看水一样，是一个平的表面却不知道水下到底多深，它会吸引观众去看，在平面里面有一种空间的概念。纸张所表现的东西可以很丰富，铅的软硬度全都体现出来，很敏感，转到布上不同的铅笔可能出来的是一样的线，只有粗细的变化，深浅的变化就很弱，当从线中再也没有办法发现别的东西的时候，光的因素在布上更加突出，后来我就在画框上做文章，

简介：包格日乐吐蒙古族，1976年出生于内蒙古哲里木盟，2001年毕业于内蒙古师范大学美术系。2002年至2010年留学日本国国立上越教育大学，2010年取得日本国国立兵库教育大学艺术教育学博士学位。2010年起任内蒙古民族大学美术学院副院长、副教授、硕士生导师，内蒙古民族大学蒙古族美术教育研究所所长。在日本留学期间雕塑作品曾多次发表获奖，著作、核心论文有《根植于地域特色的美术教育研究》、《活用地域风土特色的制作教育研究》、《源于儿童生活的造型教育研究》等。

简介：《讌乐》是唐太宗时协律郎张文收创作的一部作品，新旧两《唐书》及《通典》、《册府元龟》中均有记载，但其创作年代各书记载有异。孰对孰错？又各为什么？笔者对这个问题做一小考。讌

简介：室内乐是欧洲古典器乐音乐的一种演奏形式，最初是指在贵族的客厅里演奏的音乐，是和教堂音乐及剧场音乐相对而言的。近代的室内乐是指每个声部都由一件乐器演奏的小型合奏，是和每个声部由若干乐器合奏的规模较大的管弦乐及交响音乐相对而言的．