简介：最近，我到北京参加中央电视台《郑和下西洋》纪录片摄制组召开的专家会议，在会上看到阳光卫视最近拍的郑和纪录片，不禁大为惊讶。这部片子喋喋不休地说郑和在海外大搞“霸权”，甚至不惜编造了郑和企图在锡兰国照例搞“霸权”遭到反抗而被锡兰国王给赶下海的谎言。这不仅是对历史的颠倒，而且是对郑和下西洋的丑化和诬蔑。

简介：光辉曲折的历程中国艺术研究院戏曲研究所年记︹续︺钧瓷〔三〕戏曲学学科的建立与总体构架５０年代，张庚就领导和参加了戏曲史论与现状的研究。在长期的科研实践中，他精辟总结概括了戏曲科研的５个层面，即戏曲资料、戏曲志书集成、戏曲史、戏曲理论和戏曲批评。这之中...

简介：近读郑超雄先生新著,颇有难得一见之感.如今,研究中国文明起源问题已成了近年来中国汉学界的热点,继"夏商周断代工程"之后,以中国社会科学院为首又成立了中国古代文明研究中心,继续启动"中国文明探源工程",相关研究可谓方兴未艾,成果也可谓层出不穷.

简介：2005年6月17日,由北京语言文化大学汉学研究所与编辑部联合举办的"汉学研究:海外与中国"学术座谈会在北京语言大学人文学院会议厅召开.北京语言大学黄卓越教授主持了会议,韩经太教授做了中心发言.此次会议的目的,主要是联络在京的学者,研讨汉学研究近期在国内外发展的有关态势,及如何加强汉学研究界学者之间的合作与联系,以共同推进汉学研究的进展.会间,被邀专家与北京语言大学的学者们在汉学研究这一学术领域内,展开了广泛与深入的交流.

简介：马通先生的新著《丝绸之路上的穆斯林文化》已经付梓，作为先生的弟子，欣喜之余，不禁为先生笔耕不辍之精神所感动。三年求学生涯中的点点滴滴又浮现于眼前。借此之际，聊作小文，祝贺先生。当然，为先生撰文的人很多，我只想写写我眼中的“中国伊斯兰教派与门宦制度研究的奠基人”——马通先生。为此，我拾起珍藏在记忆中的几枚贝壳，串起了以下文字。

简介：中国是一个多民族的国家，中华文化也是各民族共同创造的，每个民族无论大小强弱、发展先后、水平高低，都为中华文化的发展贡献了自己的一份力量。顺治元年（1644年），满族人问鼎中原，定都北京，为对人数众多的汉族实施有效了统治，必须尽快掌握汉语。但在汉族先进文化的影响下，满族逐渐放弃了本民族的语言文字，学习汉语汉字，开始了汉化的历程。在这个过程中，一些满族学者也对汉语进行了深入的研究，都四德《黄钟通韵》即是其中一部，为近代汉语语音的研究提供了宝贵的材料。《黄钟通韵》以清代辽宁语音为基础，反映的诸多语音现象，至今仍保留在今辽宁语音中，对辽宁方音史的研究具有重要的价值。

简介：《日本客家研究的视角与方法——百年轨迹》是嘉应学院客家研究院主持翻译和出版的《海外客家研究译丛》之一。此书由日本学者河合洋尚主编，汇集了由日本学者或非日本学者用日语发表的客家研究成果。

简介：本文对利用网络话题获取定性数据的方法、对网络话题的分类、网络话题搜集方法的使用方式和适用范围等进行了探讨。网络话题方法根据研究者参与程度的不同，可分为完全不参与型、一般参与型与强势参与型三种类型，适用于取得多样的、深刻的观点内容。本文的实证研究部分，以网络话题为样本，分析了我国旅游者的旅游动机表达。研究发现：旅游者多数从心理和情感需求角度来叙述旅游动机以及旅游对旅游者个人的影响；我国旅游者的旅游动机主要源于学习、探索、消除心理压力的需要。从网友的话题中还发现：旅游和旅行促进了某些旅游者对家与家乡的热爱，即通过外出旅游，认知了“家”的价值与意义。

简介：林凤眠（1900—1991年）原名凤鸣，又名绍琼，后改名凤眠。广东梅县人。画家、艺术教育家。是20世纪中国画十大师之一。父亲是石匠，又是当地的书画家。他幼年曾受父亲的极大影响。18岁时，以勤工俭学赴法国、德国学习西洋绘画。1925年回国，任北平艺术专科学校校长兼教授。1927年在杭州创办国立艺术院（即现浙江美术学院前身）。解放后定居上海，1979年被选为中国美协上海分会主席，后移居香港，直至1991年病逝。作品甚丰，有油画《人道》、《痛苦》、《悲哀》水墨画《乌鸦》、《水面》、《莲塘》、《宝莲灯》等。这些作品，“艺术世界依然纯洁多姿，他的线条更加老辣劲利，他的色彩愈益强烈，深植于他作品中那份孤独清寂的美，则更深蕴，更加动人。”

简介：余华长篇小说《活着》在20世纪90年代中国当代文学史上颇具影响力，张艺谋导演的《活着》由这部小说改编拍摄而成。从叙事学的故事情节、叙述视角和叙述时间三个方面进行比较，可以看到《活着》小说与电影两种叙事形态迥然不同的艺术魅力。

简介：“房屋捐弃”是古时人们专为死者废弃居住建筑的一种特别行为，一种尚待进一步研究的比较独特的风俗，其研究将会对新石器时代的田野考古提出新的课题。

简介：本文经类型学研究。将辽东地区两周时期流行的双房式陶壶分为三期，并对年代进行了讨论。在此基础上，通过对其内涵与外延的把握提出三点认识：1．双房式陶壶的祖型可追溯到庙后山文化，在以后的发展过程中逐渐形成以太子河、浑河为中心，分布范围遍及辽东地区具有显著时段特征的一种考古遗存。2．将双房式陶壶分为A、B两系，认为它们是同源陶壶谱系的两个发展序列。3．所谓“美松里”陶壶，是双房式陶壶自西周中晚期发生分野以后，向东流入西北朝鲜地区发展的一支。同时这种陶壶的北传，还对西团山文化产生了较大影响。

简介：

简介：西秦会馆木雕,石雕众多,风格独特.以歌颂爱情、鞭挞邪恶、忠孝节义、颂扬家乡杰出人物及民俗传统题材为其主要内容.艺术上讲究对称,讲究构图布局、倾向写实.技艺上精雕细刻、融各种雕刻手法为一炉,采用象征和谐音手法表现主题.这些取材于戏剧、历史、小说、神话故事,又充分体现了木、石雕自身艺术规律的系列化木雕、石雕作品,是中国雕塑艺术史上的瑰宝.

简介：本文对学界关于古代中国和美洲关系的研究进行梳理与检视,归纳总结目前存在的问题。在此基础上指出,古代中国和美洲间交流的问题是世界性课题,必须以考古学为核心开展多学科综合研究,唯有立足科学可靠的硬证据,才有助于厘清历史的真相。

简介：当代中国西藏治理研究是当代中国边疆治理研究的重要组成部分,20世纪50年代伴随着西藏和平解放、民主改革出现早期的研究成果,20世纪80年代起我国学术界在当代中国西藏治理研究的各个领域都取得了丰硕的成果,特别是2005-2015年取得了一系列新进展、新突破.与此同时,当代中国西藏治理研究仍有需要进一步深化的领域.本文在尽可能全面搜集相关成果的基础上,对20世纪80年代以来我国学术界有关当代中国西藏治理研究的新进展、新突破及其特点进行了评述,又分析了亟待深化的研究领域和方向.

简介：已故島田正郎先生开创的北亚法制史研究领域中,蒙古法制史研究是目前在欧美、日本、蒙古国、中国境内的内蒙古等各地最为活跃的领域.关于其研究动态,本稿将蒙古法制史研究的主要成果分为通论性研究、蒙古帝国时期、北元时期、清代蒙古、1911年以后的蒙古等共五章进行介绍和评述.作为“通论性研究”,俄国学者梁赞诺夫斯基先生率先对蒙古法制史进行通论性的研究,做出了巨大贡献.但因其未能解读以当地民族语言书写的法制史料,故其研究的价值有限.另外,岛田先生广泛并深入地搜集汉文法制史料,尤其在探明清朝统治时期的蒙古例的全貌方面功劳卓著.然而,由于未能参考满蒙文史料和西文研究成果,终与欧美研究失之交臂,故其名声未能远播.关于“蒙古帝国时期”的法制史,最近的研究焦点是：成吉思汗制定的法典《大札撒》是否作为成文法真正存在.在“北元时期”的法制史方面,多数研究者皆以文献学的角度对蒙文法典进行研究,而只有《喀尔喀济鲁姆》得到法制史角度的研究.此外,在“清代蒙古”的法制史方面,日本学者、内外蒙古的蒙古人,以及欧美等国学者在继承俄国人开创的研究基础上,对蒙古例法典及审判制度等做了广泛研究,呈现出日新月异的态势.关于“1911年以后的蒙古”法制史的研究虽已开始,且以内外蒙古学者为中心,但尚未呈活跃之势.今后,对各个时期的法制史,除文献学研究外,更需要富有法学特点的研究成果.

简介：在我国史前时期曾存在着捐弃房屋的风俗.捐弃房屋的方式有烧毁、捣毁、废弃等几种方式.这种风俗存在的原因,主要应是与死者有关,是与安葬死者相关的一种仪式.它反映了远古先民的灵魂观念、禁忌习俗、尊卑观念和财产意识.

简介：汾阳善昭是北宋初期临济宗的重要传承者,他将临济宗从河南传到山西地区,培养出大量禅学人才;适应禅宗时代发展的需要,解读＂公案＂、巧妙运用语言文字诠释禅法,其中不仅首次明确了＂代别＂概念,总结出＂代语＂和＂别语＂的运用背景、方法与特色。其＂代别＂体现出临济宗禅师的语言观,扩大了临济宗的影响,推动了北宋＂文字禅＂的发展。

简介：<正>政治系统的空间组织在世界社会的空间格局,异常独特而引人注目,因此需要通过特殊手段进行研究.四分之三世纪以来,这一点已在地理学研究中得到共识.政治地理学对人的领土意识表现方式一直比较关注,并把它作为了解人类社会空间行为的最重要的关键之一.政治系统与政治空间任何人都在一定的政治系统中生活,或与一定的政治系统有联系.大多数人,也许是绝大多数人,不仅与其自身系统和子系统,而且还和一个或更多外部系统密切相关.在世界上经济发达的地区,这种直接接慰一般要涉及到一个等级政治系统中的好几个子系统.我们不妨考察一下加里福尼亚南部或中部某些地区的一个公民.他可能,而且很