简介：“魔”与“天”是广西民间信仰中女性执仪者的民间信仰类型。前者为广西靖西县及其相邻区域壮族所共有，后者为聚居于广西防城区峒中、那垌两镇的壮族“偏人”所专有。在个案研究的基础上对这两种具有亲密“血缘”关系的民间信仰体系作多角度的对比研究，为中越边境地区普遍存在的“女巫”信仰之共性特征研究提供可靠的证据。

简介：一、潮州大、小锣鼓的分类作为一个著名的民间乐种、潮州大锣鼓音乐已流传至欧美华人华裔聚居点及东南亚一带如新加坡、泰国以至其它亚洲国家和我国的港澳地区。但是,什么叫潮洲大锣鼓?它有几多曲目和如何分类?它使用的乐器和音乐特点如何?这些恐尚未被世人所知悉。有人说潮洲大锣鼓发源于潮安县今潮洲市,这指的应是以唢呐主秦的大锣鼓音乐才准确。其曲目据说有十八套。我认为应该说这是到目前为止能收集到的曲目,

简介：<正>首先大略介绍的是欧美音乐学者在音乐学研究方面的几种主要的着眼点。不同的着眼点各有特点和必要性,可以互相补充,但由于着眼点的不同,研究者往往过份注重某一方面,忽略其他的因素,从而产生片面性或偏见。我在介绍的同时,也要指出这方面的问题。一、历史进程的观点:美国学者通常把音乐学上的历史研究观点分为两种,一种叫历时性研究法(Diachronic),一种叫同步性(共时性)研究法(Synchronic)。历时性研究法指研究者以历史的观点,一步步地对某种音乐的来源和发展过程进行研究。研究的材料不是自己亲自收集的,而是经过别人记录整理

简介：<正>2010年6月上海世博会期间由上海昆剧团主办的"古戏薪传——首届中国四大古老剧种同台展演座谈会"上,笔者在发言中曾说道:"不能欣赏折子戏的观众,不是真正懂戏的观众。"这话说得也许不够严谨周密,但窃以为可以窥探洞悉戏曲的堂奥。这也是折子戏存在和发展的特点所在,戏曲的魅力所在。对折子戏研究的关注,是戏曲研究对舞台表演研究关注走向深人的表现。戏曲发展史上,折子戏出现是一个重要的现象。陆萼庭先生

简介：壮剧是壮族人民的戏剧剧种,因流行地区的文化环境不同,有广西壮剧和云南壮剧。壮剧传统剧目数量众多、取材广泛,有着独特的表现形式、浓郁的民族色彩以及深厚的艺术魅力,对壮剧传统剧目进行保护、开发、研究有助于壮剧的传承与发展。

简介：享祠是东汉时期重要的丧葬建筑,祭祀是享祠画像的中心母题,其图像源于旌幡和石棺画像。早期以及近年发现于山东、安徽、江苏的一些享祠画像石的图像充分表明,中国东汉时期的享祠与世界其它地方的丧葬纪念碑一样,是一种象征性建筑,它的存在是为了哀悼和纪念死者,使已死去的先辈确信他们没有被遗忘。

简介：本文通过对武术表演的研究,从舞台上的武术艺术、武术表演舞美设计、创新编排的依据和程序、音乐的运用四个方面进行了分析和总结。认为武术表演形式所展现出的表演效果,对促进中华民族传统武术文化的推广起到了重要的推动作用。

简介：一、组织性质与宗旨苏联音乐研究会是专门研究苏联音乐(包括1917年前的俄国音乐)问题的全国性学术团体。它以苏联音乐创作、音乐理论、音乐表演和音乐教育等各个领域的学术研究为课题。吸收和借鉴有益的经验。促进中国音乐事业的发展和中苏两国音乐文化的交流。二、工作任务1、组织专业年会。年会每二至三年召开一次。2、收集和交流音响、乐谱、文字等有关资料。3、收集和交流研究成果,并推荐给有关刊物或出版社发表。4、与国内外有关方面进行联络。

简介：19世纪中期到20世纪初，“苗图”开始流传海外；20世纪中后期，国外对“苗图”的研究从以前着重于基础性研究到开始关注“苗图”的产生、其版本、风格，阐释“苗图”反映的族群历史文化特征；跨越21世的“苗图”研究，引入人类学的视角和世界民族志视野，且翻译、复制、出版了不少国内从未见到有特殊价值的“苗图”版本。

简介：宗白华的美学思想虽然不很系统,但他谈美的视角很独特——他是从和谐的角度来谈美的,主要有以下几个方面：一、美是人与自然的和谐,是与物无对;二、美感具有生命情调;三、美是内容和形式的和谐;四、从人生意义角度而言,美是自我协调。

简介：近年来，伴随着数字化和信息化的迅猛发展，新媒体时代的中国电影市场已发生了翻天覆地的升级换代，电影营销策略也不断推陈出新。本文对市场上热门的“黑马”电影进行全方位解析，研究其营销策略。

简介：一般来说,与其他视觉艺术不同,雕塑都要转换成不易变形、损坏,利于永久保存的硬质材料才算最终完成。而“写意纸塑”可以直接成型,旨在最大限度地拉近艺术家与作品的距离。其特点在于材料的可塑性使创作直抒胸臆,艺术家能及时、反复修改,更符合创作的本真;纸纤维的亲水性使作品变得有多种可能性;材料便于收集、制作,减轻创作材料成本负担,让很多停留在草图阶段的构想得以实现。这些特性影响了“写意纸塑”的创作时间并使之呈现出新的面貌。

简介：广西桂林地区的汉族民歌极具地域特色和民俗风情,有着多姿多彩的内容和表现形式,是广西传统文化不可或缺的一部分,桂林汉族民歌根植于劳动人民当中,见证了历史的变迁和不同的社会形态,歌曲当中唱出了桂林人民生活的真实写照。本文结合西洋美声的发声方法对桂林汉族民歌的风格特征和演唱特点进行思考和总结。

简介：《西狭颂》摩崖位于甘肃成县天井山峡谷中,刊于东汉建宁四年(171)。自北宋以来,欧阳修、曾巩、赵明诚在金石着述中论及,而受世人之瞩目。降及清代,康有为、杨守敬、梁启超更是对《西狭颂》书法褒扬推崇,方整雄伟,疏宕静穆,誉为“汉隶之正则”。本文分着录、主事者李翕、撰书者仇靖以及《五瑞图》“四题”,以对《西狭颂》作一相应的考证与研究。

简介：第三节不同年龄阶段学生音乐学习个性研究一、学龄初期儿童音乐学习的个性学龄初期儿童是指6、7～11、12的儿童，即小学一年级至六年级的学生。下面我们分别对小学中、低年级学生和小学高年级学生的音乐学习心理进行研究。

简介：本文研究音乐传播发展过程中的时空现象。为此，作者将音乐传播方式归纳为音乐的“零信道”传播、“信道”传播、“盲信道”传播和“网络信道”传播四种模式。在此四种模式中，我们将发现音乐传播在时空关系上的两种效应：时空同向效应和时空反向效应。基于这两种效应，音乐传播内容的量与质已发生巨大的变化。也是因为音乐传播的这两种时空效应观念，使我们对音乐文化中的一些美学问题有了新的认识。本文也针对波兰音乐学家卓菲娅·丽莎的音乐作品时空观，提出了不同的见解。

简介：本文以湘西地区傩舞作为研究对象,梳理并整理现有的研究成果,探知其背后的巫傩文化,分析湘西傩舞作为多元文化融合体的艺术特色,揭示当前传承中的不足,并从教育层面提出了具体策略。一、湘西傩舞的艺术特色及背后的文化内涵(一)面具傩面具是傩舞表演中最重要的道具之一,也是区分'巫'与'傩'的重要标志。傩面具是傩文化最具象和直观的象征符号,直接反映了傩文化的发展状况和兴衰历程。

简介：<正>在当代戏曲"前海学派"阵营中,有一位女将。曾经与之朝夕相处,毕业后又交情深厚的同学贡淑芬这样描述她:她的那些实实在在,质量、数量都上乘的作品,可以看到,那是心血和智慧的结晶,那是一笔一划,翻资料,搞调查呕心沥血的成果。文学巨匠高尔基说过:"天才就是劳动,人的天赋就像

简介：近年来,仪式音乐研究成为音乐学研究的热点领域之一。就仪式音乐研究的主要取向而言,可以归纳为＂礼乐范式＂＂音乐范式＂和＂音乐人类学范式＂三种主要研究模式。其中,＂音乐人类学范式＂较多地借鉴了西方人类学理论,也使用了大量的人类学术语。而＂礼乐范式＂和＂音乐范式＂则立足于中国传统,有着较为浓厚的中国文化印记,特别是＂礼乐范式＂,它是植根于中国传统沃土中的研究范式,历史悠久,具有深厚的文化基础。可以毫不夸张地说,＂礼乐范式＂就是仪式音乐研究的中国经验,是中国视角的仪式音乐研究;＂音乐范式＂也具有浓厚的中国经验特点,其所涉及的律、调、谱、器等音乐形态的方方面面,多是中国传统音乐话语体系下的具体表现。

简介：本文就冼星海在海外的几段经历，如冼星海在澳门、新加坡、法国、苏联等地的诸多史实不详带来的疑问，提出思考与建议：尊重历史，首先就要端正研究观念；沿着冼星海生活的轨迹，拍摄一部专题纪录片；在拍摄完成专题纪录片的基础上，修订、完成冼星海年谱；整理、出版冼星海的全部作品，包括曲谱和音响，让冼星海的理想变为现实。