简介：本文对2014年南京青奥会展亭的设计进行了梳理，该方案以“树”为设计主题，从树提取青奥会展亭的建筑空间形态原型，并把“树”的材料、“树”的装饰应用于展亭的设计，并从“树”进一步衍生出绿色的理念，扩展了“树”的设计范畴，丰富了青奥会展亭设计的内涵，以期与同行进行交流、学习。

简介：张炀已年过不惑,但却能以一个“顽童”似的乐观而积极的心态,创造着生活和艺术。20世纪80年代初,他大学毕业后,分配在曲阜师大美术系任教。20世纪90年代初,他到了北京,进中央美术学院深造。后又在京“漂流”了一段时间。也正是这个时候,他才初步确立了自己的艺术方向——与其做一个延续西方油画艺

简介：从传统上讲，书法不仅仅是视觉的艺术，更是阅读的艺术。她的信息输出，不仅仅是以点画分割一块块空白，更是以汉字深邃的诗意与哲思，赋予人类智慧的涵义。在人类所有的艺术形式中，书法之所以独特就在于此。尽管我们不应该拒绝从外国现代艺术中吸取有用的养分，但是我们必须保持一种健康的清醒状态，尤其是对于书法艺术中最精萃的部分，要充分保持自信。文化生态环境决定了我们的艺术美学观，我们应该保持甚至加强这种独立性，而不是简单地模仿西方的审美方式和习惯性思维。东方的美学观与西方的美学观毫无可比性，我们不需要为此难堪。书法艺术的创新只能从我们的内部需要出发，遵循自身的发展规律而进行。自主创新是书法艺术在历史上发展的一个重要途径。

简介：《明室》是罗兰·巴特的摄影研究札记,也是他生前最后一部作品,在他的作品星系里显得尤为独特。《明室》中罗兰·巴特从主观私我出发,迎向摄影的现象学世界。本文首先论述了《明室》中所呈现的现象学视角下的摄影研究,再分析了摄影的本质与“爱与死”的双重主题之间的关系,最后回到罗兰·巴特在言语之间所针砭的现代社会的病症,这些病症至今仍拷问着我们所生存的数码摄影时代。

简介：一代又一代的潮剧人为潮剧谱写了一首首壮丽的诗篇，陈学希就是其中一代潮剧人的代表，他是伴随着“春天的故事”成长起来的。人们可以如数家珍似地数出他扮演的一系列栩栩如生的艺术形象，本文奉上的，就是他舞台生活以外亮丽人生的一页……

简介：篆刻艺术的形式和内容是相辅相成的，形式是表现篆刻艺术内容的外在视觉体现，内容是承载篆刻艺术思想的载体。而篆刻艺术的内容和形式与标志设计的规律和形式相结合，会产生出具有非常鲜明特点和艺术表现力的设计作品。在标志设计与篆刻艺术形式的结合方面，内容和形式都相当关键。所以，篆刻艺术的印形、印文以及图形的艺术创作手法在标志设计中的借用和传承，是篆刻艺术在标志设计中体现的关键。

简介：在欧洲文艺批评史上，“镜子”是一个重要隐喻。艾布拉姆斯在其经典著作《镜与灯》“模仿与镜子”一章中，曾简要评述相关论点。择其要者，如柏拉图认为，艺术家在创造任何事物时，“只需旋转镜子将四周一照”，继而模仿镜中形象即可；西塞罗说，喜剧是“风俗的镜子”；达·芬奇说，“画家的心灵应该像一面镜子，它的颜色应同它所反映的事物的颜色一致，并且，它面前有多少东西，它就应该反映出多少形象”；约翰逊博士说，莎士比亚的戏剧是生活的镜子。

简介：限于文艺创作范围来说，与鲁迅留学日本时期所创立的既超人又超科学的新式宗教，也就是超人救世加超人专制的“神思新宗”最具可比性的，应该是戏剧大师曹禺在《雷雨·序》中所说的“原始的情绪”和“蛮性的遗留”。创立“神思新宗”的鲁迅在自己的文学作品中求之不得的“惟超人出，世乃太平”的超人救世加超人专制的彼岸天堂，最终也是在曹禺笔下得到实现的。

简介：《战狼》以英雄主义为内核,以民族精神和爱国主义为大背景和厚基础,用年轻人习惯的视听语言来讲述故事,在激烈的敌我冲突中,塑造了一个智勇双全、血肉丰满的英雄形象,弘扬了民族主义和爱国意识的主流价值观,成功地实现了主旋律战争片的商业化、类型化。《战狼》的启示在于：只要找到适当的艺术手法和市场策略,主旋律影片也可以做到市场诉求、艺术表达和主流价值弘扬三方面的融合和平衡。

简介：答：狼毫笔是用黄鼠狼的毛做成的毛笔，并不是用狼的毛做的。狼可是国家二级保护动物呢!黄鼠狼的学名叫“黄鼬”，长有棕黄或橙黄色的毛，黄鼬尾毛常用来制作狼毫笔，雄性黄鼬的尾毛又粗又长，用它做出来的笔锋细长刚劲，适合做成狼毫笔头的中心笔柱；而雌性黄鼬尾毛短小稀疏，柔软细腻，可作为狼毫笔头的披毛。

简介：“人肉搜索”是当今社会重要的文化现象。它不仅在网络世界波澜壮阔，更搅动得现实生活风生水起。作为网民情感表达和价值判断的极端形式，“人肉搜索”借助于虚拟空间的广场特征，以道德狂欢的方式侵入现实。由于虚拟社区的区位化和同质化特点，对话的可能性被大大降低。人肉搜索是一个将异己的群体性的无意识幻象误认为自我的过程，道德的制高点使其表现出强烈的自恋性质。

简介：我和周国玉相识已有十几年了,那时他刚大学毕业,声乐艺术也由此开头,他是一个有志者。当时我对他说:任何艺术上的成就,既便是一小点的进步,都是要扎扎实实地学、练,尤其基本功要十分扎实。虽说毕业时的成绩不错,但他又到了上海,向上海音乐学院教授———著名男中音歌唱家温可铮先生学习。找名师求教是好的,但更重要的是如何去学。周国玉在学习过程中,更多地思考了根据自己的条件去领悟老师教的学问、技术。在上海期间,多看多听各种声乐演出,并结合温老师的教导,去比较、去琢磨,以便自己在声乐艺术的实践上找到方法、找到路子。从上海回来后,他果然有明显的进步,各个声区的运用统一了,力度变化的幅度增加了,于是他在呼和浩特市歌舞团开了第一次独唱音乐会。周国玉在音乐会上的出色表现引起了人们的注意,并对他有了更多的企盼。他调到师大以后,在音乐系教声乐,一方面他仍与他的老师肖立声、杨海源等切磋艺术,向他们学习,一方面也在教学过程中从学生那里得到启发,不知不觉地又增长了知识和能力。在师大他又开了独唱音乐会。这次他用蒙语演唱的蒙古民族歌曲很成功,他的演唱又上了一个台阶,无论是语言上、风格上,还是情...

简介：王杰（浙江大学传媒与国际文化学院教授）：从美学的角度,结合美学来讨论伦理问题,在当代美学研究中是一个很好的角度。《暴裂无声》就是典型,它既是一个电影,一个美学对象,也是个伦理问题。《暴裂无声》不论从题材还是表达方式,都是有很强互文性的作品。中国现在有不少这类型的电影,和现实有着密切关系,从对它们的讨论中我们都能发现大问题。冯仲平（《马克思主义美学研究》副主编）：《暴裂无声》展现的人物命运,我觉得是中国的一个传统。

简介：中国的文学批评在80年代中期的“文化热”中,曾有过不同凡响的表现,甚至起到了思想启蒙的作用。但进入80年代末和90年代初期,在文坛阵阵喧嚣与骚动的声浪中,批评家的声音却突然变得暗哑,人们对批评界“失语”的指责不绝于耳,批评的处境空前尴尬。直到90年代中后期,王朔等人批评文字的大面积兴起,才使文学批评又呈活跃之势。尽管和市场化、商业化的大潮相比,这种活跃已经很难再产生什么轰动效应,但这于文学批评本身来讲却是意义重大的。细究之下,我们

简介：之所以要研究陶瓷器型是因为陶瓷几乎贯穿了中国历史各个时期。中国最早的陶器产生于12000—11000年前。而且从新石器时代一直到现代,没有间断过,因而它能够记载所有时期的历史信息,这是其他一砦器物所不能比拟的。另外,陶瓷又是中国人民应用最广泛的生活器

简介：所有的艺术形式似乎都绕不开“现实主义”这个持久的命题，就像无论你是一个多么超凡脱俗的艺术家，最终也离不开尘世间的柴米油盐一样。而最可怜的是这些柴米油盐，明明是生活与生命的基础，却总是被踩在卑微的尘埃里，担当不起“诗与远方”。

简介：17世纪的荷兰,作为尼德兰北部省在16世纪前长期处于封建割据状态,受西班牙的统治.16世纪时,尼德兰的一部分资产阶级和下层人民在加尔文新教的鼓动和影响下,举起了反封建和反旧教会斗争大旗.1609年,荷兰等北方诸省终于宣告独立并成立荷兰共和国,也是欧洲历史上第一个资产阶级共和国.共和国成立后,荷兰便以雄心勃勃的姿态冲出欧洲,与葡萄牙、西班牙争夺殖民地.1602年,荷兰东印度公司作为荷兰在欧亚贸易中的“领头羊”成立,在17、18世纪近两百年的世界贸易历史上扮演着重要的角色,全权垄断亚洲贸易,为荷兰带来了庞大的利润以及丰富的物资,这使得荷兰在短期内敛聚了巨大的财富.这一时期也成为了荷兰史上的艺术黄金时期.

简介：<正>芦笙阵阵,铜鼓声声。在欢度广西国际民歌节的日子里,迈进广西民族文物苑的大门,人们立即被民族色彩浓郁的广西民族礼仪歌展深深地吸引住了……民族礼仪歌是浩瀚的广西歌海中很有特色的一个组成部份。由于直接来源于生活,应用于现实,礼仪歌很能反映人民群众的思想感情,也最富有生活情趣,因而深受人们的喜爱。构思新颖别致,结构统一完整,是这次歌展的突出特点之一。展演的作品以“待客”为中心主题,通过《迎客歌》、《问候歌》、《敬茶歌》、《同乐歌》、《油茶歌》、《问客谢客歌》、《对歌》、《送礼歌》、《祝福歌》、《敬酒歌》、《拦路歌》、《送客歌》等形成一个组歌系列,集中地显示了广西各

简介：<正>不管自觉不自觉,愿意不愿意,事实上,十一届三中全会以来,一个新的历史时期已经开始。改革的浪潮以空前的力度与速度闯入了我们长期封闭、节奏缓慢的生活。向着四面八方,发出强烈持续的冲击波,撞击着社会生活的各个方面,撞击着传统观念的各个领域。人们的生活方式、思维方式、价值尺度、审美意识都发生了变化。时代当然也毫无例外的向艺术王国发出严重的挑战!

简介：我在20世纪50年代就耳闻了杨兰春的大名，但亲睹其人已经是粉碎“四人帮”后的1979年了，而真正和他有所交往则是从1988年开始的。这其间前后经历了三十一个寒暑。