简介:费:我们在社会上生活的过程中,同别人打交道时真正接触和发生作用的,实际上不是个人的因素,而是社会性的因素、文化性的因素。这些因素是超越了人的生物性的个体存在的。人可以死,可是人所处的这个人文世界却是长存的。人文世界的延续过程不但比个人的寿命要长,意义也更大。人生不过百年。在这段时间里边,我们从前人那里继承已有的文化成果,在这个基础上再做一些事.为人文世界增添一点东西。这点东西会留在这个世界上,不管好事还是坏事,抹不掉,也改不了。作为当事人,在老而未死的时候,回过头来想一想,自己在世界上留下了点什么。这是一种老来的心态,很有意思。年轻人不大想这个问题,也想不到这个问题。在生命的最后这段时间里,我
简介:人类思维过程中所使用概念很少有像“文化”一词这样令人捉摸不定。据不完全统计关于“文化”的界说和定义达160余种。而目前大多数学者倾向于采用克罗伯(A.L.Krober)和克拉孔(C.Kluckhohn)两人的看法,既把文化成是成套的行为系统,其核心则一套传统观念,尤其是价值系统所构成。本文同样按上述两个的思路来理解文化。文化产业是由市场话语表达的文化叙事,其再生产的动力机制决定以货币为中介的交换规模。然而,这种交换不是某种使用价值与另一种使用价值的交换;也不是某种原子化的商品和一定量的货币之间的经济价值交换。它只是一种文化价值的原子化消费,文化产业的生产者和消费者在同一个类型的文化价值系统中,生产者提供的文化特殊特征是消费者选择的条件。在恩格尔系数减少到一个临界值(大体低于30%)以下,文化消费就不再构成劳动力价值的一部分,而仅仅是文化角色认同的一种方式。因此,文化产业并不仅仅决定于经济因素,而是更多地决定于社会因素。对文化产业做深层的社会分析,对发展文化产业肯定具有不可低估的意义。本文拟从这方面来谈谈文化产业的社会背景与动力机制。