简介：期待权相对于传统民事权利类型，从理论上可以说是一种处于取得物权途中的新型权利。它活生生地存在于社会生活，当权利的取得在时间或效力上具有了不同的程度，就可能产生期待权。为了保障期待利益不受减损并顺利转化成完整权利，法律赋予期待权保障和防御的效力，可对抗相对人、任意第三人的妨害行为。期待权因受到法律的完备保护而具有预先效力，获得权利取得的确定性和独立的可让与性。

简介：客家文学是中国文学的瑰宝，历史的风云际会使它与中国革命走到了一起，为中央苏区文学的孕育与发展提供了丰厚的土壤。客家文学从内在精神、创作队伍到艺术表现手法等多个方面为中央苏区文学提供了借鉴或支持，是中央苏区文学的重要源头之一，为中央苏区文学的孕育、发展与繁荣作出了贡献。

简介：藏书印是批量收藏者在自己购轩或拥有的典籍图书上钤盖的，体现藏本所有主关系和表达藏书主人个性爱好的印章。通常盖在卷首、卷尾或序目前空白处。我国古籍籍帙铃盖藏书印，少则一方多则几十方。现代藏书家和图书馆（室）等文化机构的藏书仍沿袭应用藏书印。因此探折藏书印的源流，

简介：通过文献资料法、调查法收集与南派东江螳螂拳相关的资料。经过讨论分析得出,香港流传的东江螳螂拳源于广东朱家教第二代传人朱亚南,于清乾隆年间所创。后由第三代传人刘水带至香港并发扬光大。香港周家螳螂拳的产生应由'朱'和'周'姓同音所致。

简介：迁桂的客家人，主要来自广东嘉应州、惠州府、潮州府和福建汀州府，也有少数从江西、湖南迁来。客家人入桂的路线分为陆路和水路。广西客家人主要集中在桂东南、桂东、桂南、桂中、桂北五个地区。由于生态环境及发展历史的不同，广西客家人在多方面形成了自已的特点。

简介：现代汉语方言词汇的研究是重视两头，即释义和考源。考源多是在古代字书、韵书中寻求，不重视古代文献。本文源流并重，对词在历史上的使用情况作比较细致的考察。资料方面，既利用古代的字书、韵书，更重视古代文献；有的词还分析其得义之由，并注意词的使用与语体的关系。

简介：中国梦是中国人的民族集体记忆和中国历史、特别是近代苦难史和民族解放史的集中表述,是全体人民当下生存实践、生活现实、发展状况和社会变革的生动写照,是中国发展目标、民族共识和中国道路的新规划蓝图,体现了中国政治、中国哲学、中国文化、中国社会的当代关切。中国梦不仅是中国文化精神、哲学基础和理想色彩的集中展现,也是中国思想、中国精神、中国智慧的高度凝练的形象化展现,具有多元汇一的丰富内涵和鲜明的实践特征。

简介：修辞学的当代复兴使法律修辞学从说服的技艺发展为实现裁判合理性的方法论，法律修辞学以关系本体论的法概念论作为理论前提，以论题学为思维方式，在知识属性上体现了分析学与诠释学在法律论证理论上的融合。法律修辞学是作为规范性的法律方法论，适应司法民主化的发展趋势，并使司法中的价值判断活动规范化，但法律修辞学在法律论证中的作用是有限度的，必须警惕修辞在司法过程中的负面作用。

简介：本文首先梳理了前人对《诗经·唐风·蟋蟀》诗旨的解说，对刺晋僖公、相互警戒、感时说等说法，逐一加以考辨，指出此诗所体现出的是联类而及的人生感悟，显示出作者张弛有度的生活态度和忧深思远的思想境界。在此基础上，将清华简《蟋蟀》与《诗经·唐风·蟋蟀》作了比较，得出前者为源，后者是在前者基础上屡经润饰而成。并指出简本《蟋蟀》原本为流传于民间的具有唐地地方色彩的乐歌，周武王伐耆（黎）得胜凯旋，在饮至典礼上周公吟咏此诗，借以告诫王及臣僚胜固可喜，然前路维艰，不可沉迷于享乐之中。唐风初形成于唐地，后唐并入晋，唐风犹存。《诗经》编辑者将其归为《唐风》自在情理之中。

简介：而轩辕之父少典氏是神农天子驾下的有熊国的诸侯,神农氏作,他虽讲"神农以前

简介：＂一丝不挂＂是个常见成语,但对这个成语的源流,即这个成语共有几种意义,各种意义之间是什么关系,人们并不十分清楚,有的认识甚至是错误的。本文考察认为,＂一丝不挂＂就构词语素的组合而言,具有不同的本义,应该分析为四个同形词位。其中表示＂一根（半截）丝线也不挂＂义的＂一（寸）丝不挂＂是最早也是最基本的用法,以此为基础产生＂心无牵挂＂的比喻义和＂赤身裸体＂的引申义。有人把＂一（寸）丝不挂＂的＂丝＂理解为＂钓丝＂,看做＂心无牵挂＂比喻义的来源,其实是出于对有关文献用例的误解,既不符合古人遣词造句的习惯,也不符合古人比喻取义的事理。

简介：本文力图考察商品经济的民法观的来龙去脉，这种理论影响巨大，它萌芽于德国，成熟于前苏联，影响了包括我国在内的现实社会主义国家，这种影响甚至在许多后社会主义国家并不衰减。尽管如此，它是一种不符合民法史的理论，到目前，作为其基础的哲学观念和经济体制都已时过境迁，它本来的命运应该是灭亡。然而，它却仍然以变形的形式存活于我国的民法理论中。

简介：门神崇拜起源于人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念.先秦时期,门神崇拜达到高峰.到了汉代,"门神"一词正式出现,并形成具体的艺术形象.此后,门神形象日益丰富,而门神信仰却逐渐衰微.晚世门神崇拜与其说是信仰,毋宁说是更注重装饰意味的习俗.

简介：孙望先生在对《元次山集》进行校注时,已经对《元子》《文编》《浪说》《箧中集》《漫记》等著作进行了梳理,但并没有对《元次山集》版本源流在历朝历代的整理情况做详细而准确的考证。文章试图通过整理古代文献,为《元次山集》的版本流传梳理出一条清晰的脉络。

简介：<正>1十二段锦"十二段锦"是由十二段动作组成的传统坐式养生功法。其功法动作可远溯至宋明以来的坐式八段锦,然其"十二段锦"一名,首见于清康熙四十四年(1705)冯曦的《颐养诠要》卷三之"内养十二段锦"。冯曦,字晴川,号守和道人。据其五世孙冯煦的书后的跋文可知,冯曦少时常病,后因练功而康复。《颐养诠要》全书分四部分内容,曰怡神、葆摄、修炼和格言,每一部分占一卷〔1〕。然而在源流上,冯氏所辑录的"内养十二段锦"内

简介：当我们自豪地宣布已拥有上亿的有线电视用户的时候,实际挂接在网络上的电视机可能比这个数字多一倍.一户多头,多户串联,户外偷接……,在我们无法察觉,或即使察觉也无能为力的状态下蔓延着.在每个分出的接头中流出去的,都是我们网络的宝贵资源.

简介：

简介：【摘要】“文化帝国主义”是一个非常流行但争议很大的术语，用来说明欧美发达国家对发展中国家的“文化渗透”的活动，更具体地说主要是针对西方世界的“领头羊”美国，与美国大众文化在发展中国家传播引起“美国化”这一现象密切联系在一起，尤其是美国媒介对世界各地大众生活的影响甚至控制。“文化帝国主义”话语在学术界有着很大的影响，但在解释全球“美国化”上也具有局限性。

简介：“端午”食粽祭屈原说源流考孙永义关键词端午节，粽子，屈原中国图书资料分类法分类号Ｋ８９．１８端午节吃棕子的习俗，传说是为纪念我国古代伟大的爱国主义诗人屈原的。端午节食粽子的习俗，诚如宋人吴自牧《梦梁录》所云：＂五日重午节，又曰＇浴兰令节＇，其日正是葵...

简介：中国古代马球运动的源流,一直是体育史研究者关注的问题.此文采用二重论证法,主要借助新发现的民间收藏的汉代“打马球画像砖”进行考证分析,与文献资料相互印证,尽量弥补材料之间的缝隙,并从图像到文化,推断汉代人的娱乐与竞技生活状态,进而证实视觉图像中东汉马球的技术形态和马球盛行的可能性.